(scolari, studenti) і запросили лекторів (dottori, maestri). У 1275 році комунальним влади встановлюють розміри оплати за викладання і виробляють умови навчання. Подібна практика зустрічається і в інших комунах 2. Місто звільняв магістрів та школяров від будь-яких податків, забезпечував їм проживання в міських будинках на пільгових умовах. У той же час і викладачі, і студенти практично могли користуватися багатьма правами громадян цього міста, аж до участі представників університетів у радах комуни 3. Головною причиною всіх перерахованих вище дій була економічна зацікавленість міста у вищих школах. Наслідки такої співпраці були вигідні для кожної сторони. Звернімося до прикладу Болоньї. Ось свідчення сучасника: Величезна кількість школярів, достатньо багатих ... змінювали обличчя міста, весь тон його життя, вносили свого роду господарський переворот. Місто був повний грошима і отримував вигоди від продажу товарів цим чужинцям. З'явилися нові форми міської культури, не без наявності розкоші. Місто з римського поселення менш ніж за два століття перетворився на великий центр 4. У рішенні Великої ради болонської комуни підкреслювалося, що наявність університету підвищує її політичний престиж.
Комунальні влади систематично розглядали питання, пов'язані зі справами університетів у Великому, Малому радах, креденца ректорів цехів, так як університет в статутах комуни розглядався як один з корпорацій в системі міських цехів. У всіх радах комуни були представники університетів, а в раді пріорів брали участь уповноважені у справах вищих шкіл - мудрі (savii). Але незмінно виникали суперечності, які приводили до загострення відносин. У результаті конфліктів болонські професора і школярі йшли в Виченцу, Ареццо та інші міста. Але догляд з Болоньї був лише мірою для відновлення звичайного стану. Ці зіткнення не мали будь-якого принципового антікоммунального напрямки, а скоріше стосувалися питань престижу.
Університети італійських комун готували юристів, медиків, офіційних світських і церковних читців, посадових осіб для державних установ міст Італії та інших країн.
1.4 Паризький університет
Історія Паризького університету дуже широко висвітлена у вітчизняній історичній науці завдяки численним дослідженням Павла Юрійовича Уварова. Паризький університет розвинувся з церковних шкіл в перший світський в Європі університет в 1215 році. І майже відразу ж став активно взаємодіяти з містом. Не залишили його без уваги тато та монархів як французька, так і англійську. Пішов цілий ряд грамот і булл - від папи Григорія IX в 1231году, лист англійського короля Генріха III в 1229 з пропозицією переселитися в Англію і продовжити навчання тут. Король гарантує прекрасні умови: для цієї мети ми призначимо вам міста, бурги, містечка, які ви побажаєте вибрати. У кожному належному випадку ви зможете тут насолоджуватися свободами і спокоєм, які повністю задовольнять ваші потреби і будуть бажані богу 1.
П. Ю Уваров в роботі Паризький університет і суспільне життя середньовічного міста 1 переслідує мету дослідити місце і роль університетського середовища в середньовічному місті, їх зв'язок і взаємовплив. В результаті докладного вивчення внутрішньоуніверситетських та інших міських наративних джерел автор приходить до висновку, що погляди представників університетського середовища (система цінностей, поведінкові стереотипи, формування ідеалів) несуть на собі печатку тієї ж подвійності, що і весь середньовічне місто в цілому. Поряд з тенденцією відкидання аристократичних, феодальних по суті моральних і поведінкових норм і прийняттям уявлень, характерних для бюргерства, вони втілюють у собі взаімствованія багатьом аристократичних традицій, будучи, таким чином, органічною частиною феодальної культури.
В інших роботах П.Ю. Уваров простежує зв'язок Паризького університету з місцевими інтересами 2. Зв'язок університету з провінцією була взаємна: з одного боку, членство в ньому могли зберігати провінційні прелати і чиновники, а з іншого, студенти та магістри в Парижі не поривали відносин з родиною і територіальними спільнотами. Студенти в університетах ділилися на нації за місцем проживання. Можливо, в буденному житті школярі однієї нації не відчували себе чимось єдиним. Однак у випадку конфліктів представники однієї нації відрізнялися великою згуртованістю. Ось яскраве свідчення Якова Вітрійского: ... навіть відмінності країн збуджувало у них незгоди, ненависть, сильні сварки, і вони безсоромно переслідували один одного всякого роду лайкою та образами. Англійців вони називали п'яницями і блазнями, дітей Франції - гордими, зніженими і прикрашеними як жінки; вони говорили, що німці на своїх святах поводяться непристойно і по-скотськи, нормандцев називали марнолюбними Самохвалов, жителів Пуату віроломними і підлесникам...
