вану Карамазову в його баченні є рис, може нагадати читачеві про Фауста, який укладає угоду з Мефістофелем. До того ж, сам Достоєвський у своєму творі дає деякі відсилання до Фаусту Гете.
Образ Івана Карамазова буквально просочений фаустіанську духом. Фауст, герой Гете - людина науки, мислитель, втілення невгамовним тяги до знання. Наука - головна творча і рушійна сила європейського просвітництва. Фауст займається всіма науками середньовіччя:
" Я богословів опанував
Над філософією длубався
Юриспруденцію довбав
І медицину вивчив.
lt; ... gt;
Про місяць, ти мене звик
Зустрічати серед паперів і книг
У нічних моїх працях, без сну
У кутку біля цього вікна" .
Герой Достоєвського, представник іншої епохи, теж прагне до знань. С.Н. Булгаков називає його російським інтелігентом XIX століття і підкреслює в ньому сильний філософський розум" .
Іван Карамазов дуже скоро, трохи не в дитинстві, став виявляти якісь незвичайні і блискучі здібності до навчання raquo ;. Молода людина надав всі своє практичне розумовий перевага над тою численну, вічно потребує і нещасною частиною нашого учнівської молоді, яка в столицях ... (с. 24). Молода людина, настільки вчений, настільки гордий і обережний на вид (с. 25).
Але, як Фауста, так і Івана Карамазова, наука не приносить задоволення і призводить до духовної кризи. А обопільне стан туги, гноблення і зневіри (яке відчуває як Іван Карамазов, так і Фауст) також свідчить не про простий збіг, а про підсвідоме зіставленні учасника Івана з Фаустом. Іван Карамазов відчуває тугу нестерпну raquo ;. Туга до нудоти, а визначити не в силах, чого хочу. Не думати хіба ... (с. 324). Сумуйочого Фауста ми зустрічаємо тоді, коли він проробив бо?? ьшой шлях і розчарований, не знайшовши того, що шукав, сидячи у своїй тісній, захаращеною робочій кімнаті.
" У будь-якому вбранні буду я по праву
Тугу існування усвідомлювати
Я занадто старий, щоб знати одні забави
І занадто юний, щоб зовсім не бажати.
Що дасть мені світло, чого я сам не знаю?
Смеряй себе! - Ось мудрість прописна,
Одвічне, нескінченний приспів,
Яким з дитинства продзижчали вуха,
повчальних цієї сушею
Нам всім до нудоти осточертев.
lt; ... gt;
Ледве я на ліжку розтягнуся,
Мене кошмар нічним задухою стисне.
lt; ... gt;
Мені тяжко від неповноти такий,
Я життя відкинув і смерті чекаю з тугою.
Івана мучить думка про незрозумілої причини цієї туги: Не в тузі була дивина, а в тому, що Іван Федорович не міг визначити, в чому ця туга складалася raquo ;. Тужити йому траплялося часто і колись, і не диво б, що прийшла вона в таку хвилину, коли він завтра ж, порвавши раптом з усім, що його сюди привернуло, готувався знову повернути круто вбік і вступити на новий, зовсім невідомий шлях , і знову зовсім самотнім, як колись, багато сподіваючись, але не знаючи на що, багато, надто багато чекаючи від життя raquo ;. Туга нового і невідомого raquo ;, туга до нудоти, а визначити не в силах, чого хочу ... (с. 324).
Н.О. Лоський у роботі Достоєвський і його християнське світорозуміння бачить причину цього почуття в тому, що герой не може визнати бога. Зневіра настає тоді, коли людина, що стоїть на хибному шляху і що випробував ряд розчарувань, втрачає любов і до особистим, і до неособистим цінностям, звідси випливає втрата емоційного переживання цінностей, втрата всіх цілей життя і крайнє спустошення душі. Це - смертний гріх віддалення від Бога, від усіх живих істот, від усякого добра. Гріх цей сам в собі укладає також і своє покарання - безвихідною тугу богооставленності .
І Фауст, та Іван не хочуть визнати Бога. На всі питання Маргарити про віру в Бога, Фауст відповідає ухильно, не дає повної відповіді, немов ще не може вирішити: вірить він чи ні?
Розум Івана також не може вирішити, як сумісно буття Бога з існуванням зла у світі, а совість не може заспокоїтися на негативному вирішенні питання. Він залишається на півдорозі між атеїзмом і визнанням Бога. Але й тоді, коли він визнає буття Бога, він гордовито критикує будову світу і, як би докоряючи Бога за те, що в світі є обурливе зло, почтительнейше повертає йому квиток laquo...
