я раннього Єсеніна спробу з'єднання елементів християнської та космогонічної міфології. Побудоване на основі послідовного розгортання метафори «колоб-місяць», твір нагадує процес загадування мудрованій загадки з несподіваною відгадкою в кінці, в якій розповідається про те, як Божа матір «замісила синові колоб», спекла і «поклала тихо в ясла» - перший колиска маленького Ісуса. Тут і сталося непередбачене: «Загрався в радості немовля, Пал в дрімоту, Уронил він колоб золочений На солому. Покотився колоб за ворота житом »і ... зник, всерйоз Засмутилося малюка. Завершується поема-казка словами материнського розради плачучому немовляті, в яких, незважаючи на жартівливий контекст, прихований глибокий духовний сенс: для Богоматері всі люди - діти, «чада», всі потребують радості і любові, теплі і світлі:
На землі все люди человеки,
Чаду.
Хоч одну їм малу забаву
Треба.
Моторошно їм між темних
перелесиц.
Назвала я цей колоб - Місяць. (10, 109)
Прагнучи створити оригінальне поетичний твір у дусі російського народного Апокрифа, з'єднуючи риси лубка і фрески, поет вміло відтворює побутової фон міфологізованого сюжету. Процес створення хліба-колоба, випеченого Богоматір'ю з тонким знанням деталей цього чисто селянського ремесла, постає як частина процесу міротворенія. Стодола і ворота, що окреслюють художній простір твору, жито і масло, солома і жито, овечі ясла, сам «колоб золочений» - круглий пиріг з толокном, подобу рум'яного короваю і «рідственник »знаменитого казкового колобка, - всі ці подробиці сільського побуту відтворюють образ селянської міфологізованої Всесвіту, влаштованої тепло і затишно, немов домашнє вогнище. Заглибленість євангельських персонажів у поетичну атмосферу сільського побуту і природи, дитяча безпосередність поведінки Христа-дитини, образ Богородиці, показаної серед звичайних селянських турбот, - все це додає ліричним казкам Єсеніна про Ісуса-дитинку теплий національний колорит. Участь немовляти Христа в цьому процесі здається, на перший погляд, непрямим і випадковим: він, схибити, упускає колоб, бездумно дозволяє лелеці понести себе в гніздо. Однак його дитячі пустощі у своїй споконвічній суті провіденціальним, і тому Богоматері залишається лише втілити їх у освячені її волею основи природного світопорядку:
А Білому лелеці,
Що з Богом катається
Між гілок,
Носити на призьби
синьоокий маленьких
Діток. (10, 281)
(«Ісус-немовля»)
За Єсеніну виходить, що маленький Бог творить світ, граючи. Стихія гри виявляється в розумінні поета творящим, організуючим початком міротворенія і життєустрою.
У 1917 році дитячий «диптих» про дитинку Ісусі отримує несподіване продовження в одному з найтрагічніших творів Єсеніна - революційно-романтичної поемі «Товариш». Увійшло в активний революційний ужиток звернення «товариш», що виразила спрагу загальної рівності, виявляється для поета символом нових відносин не тільки в соціально-класовій, але і в морально-релігійній сфері. Бог з пана стає товаришем - тим самим Єсенін висловлюється за «революцію на землі і на небесах», за нові принципи духовного буття людини. Оповідальна канва поеми про хлопчика Мартіні, «сина простого робітника», вписана в «житийную» раму. Примітна така деталь зовнішнього вигляду хлопчика, як «очі блакитні, лагідні», що відображають ідеальність, чистоту і жертовність в духовному образі героя. Все це дає підставу угледіти в його образі риси святості, висхідні до національно-історичного архетипу невинно убієнного отрока. Житійна поетика припускає такий обов'язковий жанровий атрибут, як мотив чуда. У російської духовної традиції одним з найважливіших проявів чудесного були чудотворні ікони - причому найчастіше ті з них, які зображували Богоматір з немовлям. У поемі Єсеніна на цьому мотиві заснований весь духовно-символічний план твору. Осиротілий, що втратив батька-робітника в барикадних боях, юний герой звертається в пориві останньої надії до іконному зображенню маленького Христа, якого звик вважати своїм товаришем. За першим же покликом хлопчика ікона Богоматері з немовлям, що висіла в батьківському домі, являють свою чудотворну силу:
І ласкаво приемля
Промов невинних звук,
Зійшов Ісус на землю
З неколебима рук
На очах читача відбувається диво: світ земний і світ небесний виявляються відкриті один одному і взаімопроніцаеми. І ось вже Мартін зі своїм маленьким «товаришем» відправляються разом у небезпечний шлях по революці...
