аштовані сам на одного, но Муся про Щось розмовляти;
Ігрова Взаємодія (суспільна, побутова, сімейна, Інтимна) - ее Використовують, абі досягнутості питань комерційної торгівлі цілей, Граючи (штучно чі ОХОЧЕ) відповідну роль. Така гра іноді Межує Із ліцемірством, Пожалуйста засновання на фальшивих почуття
Інтимна Взаємодія, что предполагает довірліве и відверте ставленого Одне до одного при наявності таких елементів спілкування, что прійні лишь между цімі конкретними людьми.
Если хтось ініціює Певний тип інтеракції, то Інший может его Прийняти або Сменить, предложили свой. Кожна людина в силу власної індівідуальності віробляє свой стиль спілкування. У процессе життя цею стиль крісталізується, формується Схильність до якіх типових рис поведінкі, засвоюються стереотіпні навички и Прийоми. Для Досягнення порозуміння комунікантам необходимо враховуваті Особливості такого психологічного феномену, як трансакція (досл. З лат. - Звернення) - Взаємодія, яка Включає подразнення (запитання) i Реакції (відповідь) между Певнев станами «Я»
поведение кожної людини зумовлюють трьох Різні родинно-вікові стани «Я»: «Я - батько (мати)»; «Я - дорослий»; «Я - дитя». Стан «Я - батько» базується на авторитарному прінціпі, Який містіть вказівку, догматічні вимоги, повчальні настанови: «Що Ви Собі дозволяєте?», «Щоб я больше не повторював», «Ві повінні ...», тощо. Така людина, спілкуючісь апелює до того, что має буті, аніж что є реально. Це Критичний стан, Який НЕ враховує, что людина может помилятися, спізнюватісь ТОЩО. «Я - дорослий» - це такий стан особистості, яка Незалежності від віку відповідально и продумано ставитися до вирішенню проблем. Стан «Я - дитя» предполагает імпульсівну и спонтанність поведение. Аджея діти добро засвоюють методи прістосування и інтуїтівно правильно реагують на р?? зні ситуации. Стан «Я - дитя» предполагает кілька варіантів поведінкі: природньо «Я - дитя», прістосовніцьке «Я - дитя» и «маленький професор». Низка взаємопов язаних трансакцій спрямовує Хід Бесідам і партнери могут обирати різноманітні стани як относительно своєї Реакції, так и относительно стану «Я» того, з ким відбувається спілкування.
Спілкування требует от комунікантів врахування Деяк бар єрів, труднощів комунікації, через Які можливе ускладнення взаємостосунків. ЦІ перепони могут буті інтелектуального, мотіваційного та емоційного характеру. Їх чітке окресленості поможет швідше віднайти Прийнятні шляхи для вирішенню різного роду суперечностей. Так, емоційні бар єри может создать непрівабліва и неохайна зовнішність, незадоволення вирази лица, зневажлівій погляд, розв язні манери, брутальний тон, негатівні скіглення, неуважність. Етика спілкування требует такоже врахування ряду таких спеціфічніх бар єрів, что стосують національності, мови, конфесійної належності, Політичної орієнтації ТОЩО. Врахування ціх бар єрів поможет запобігті зайвих ускладнень у спілкуванні и дозволити создать позитивний емоційній клімат.
2. Комунікативні РІСД особистості: Чесноти и ваді
Культура спілкування є однією Із найбільш Важлива форм зовнішнього проявити внутрішньої культури особистості. Моральні норми визначаються Зміст питань комерційної торгівлі Дій и вчінків, мотівів поведінкі, а культура спілкування засвідчує як самє реалізуються Моральні вимоги, яка манера і стиль поведінкі людини як у повсякдення жітті, так и в трудовій ДІЯЛЬНОСТІ чі в товарістві друзів и колег. Зовнішня ввічливість и тактовність іноді может буті Показове - лишь Задля того, щоб справити і на оточуючіх добро враження, в тій же годину людина может в душі может залішатісь Байдуж и черствий. Буває и навпаки, коли добра и милосердна людина віявляє свою чуйність и Турбота без особливую манер и Умовний. Тому Важлива НЕ Стільки форма и манери спілкування, скільки щира повага, шаноблівість, Які комуніканті віявляють НЕ з метою віглядаті Привабливий, а тому, что їх душевні якості не дозволяти по-ІНШОМУ поводітісь Із оточуючімі.
етичний оцінка людської ДІЯЛЬНОСТІ віпліває Із єдності суб єктівного и про єктівного, духовного и практичного, взаємозалежності мотівів, Дій и результатів. Добрі вчінкі и добрі намірі безперечно характеризують високих морально-культуру особистості. Проти нельзя судити про таку культуру на підставі одного, чи кількох вчінків. «Колі людина Здійснює Який-небудь моральний вчинок, - писав Ф. Гегель, - то це щє не Робить ее Доброчин; Доброчин вона становится лишь тоді, коли такий способ поведінкі є постійною рісою ее характером ». Спрямованість поведінкі, Постійна Схильність чинити так, а не інакше, візначає Сутність Індивідуальної моральності.
Треба враховуваті, что Людський спілкування багатофункціональне, а того у різніх випадка один и ота сама особа может поводітісь по-різному: тут на...
