n="justify"> Толстой осмислював свою систему виходячи з того, що школи повинні розвиватися з потреб народу, відбивати дух часу. Щоб освіта пішло, воно має бути передано в руки суспільства.
Освіта народу є переважно справа суспільне, якому як би не допомагало мудрий уряд, воно не може багато зробити без сприяння самого суспільства.
Він зрозумів, що щастя народу залежить не від благодійності поміщика, а від якихось інших, значно глибших причин. Толстой посилено шукає шлях до народного добробуту й освіті. »
«... Народна освіта в даний час для нас є єдина законна свідома діяльність для досягнення найбільшого щастя всього людства. Ось положення, що становить моє переконання, яке я спробую довести ».
«Народна освіта завжди і скрізь представляло і представляє одне, незрозуміле для мене, явище. Народ хоче освіти, і кожна окрема особистість несвідомо прагне до освіти. Більш освічений клас людей - суспільства, уряду - прагне передати свої знання і утворити менш освічений клас народу. Здавалося, такий збіг потреб мало б задовольнити як утворювалися, так і утворювати клас. Але виходить навпаки. Народ постійно протидіє тим зусиллям, які вживає для його утворення суспільство або уряд, як представить?? Чи більш освіченого стану, і зусилля ці здебільшого залишаються безуспішними. Не кажучи про школах старовини - Індії, Єгипту, древньої Греції і навіть Риму, пристрій яких нам так само мало відомо, як і народне погляд на ці установи, явище це вражає нас в європейських школах з часів Лютера до нашого часу. »
«Потреба освіти лежить в кожній людині; народ любить і шукає освіти, як любить і шукає повітря для дихання. Уряд і суспільство згоряють бажанням утворити народ, і, незважаючи на всі насильство, хитрості і завзятість урядів і суспільств, народ постійно заявляє своє невдоволення запропонованим йому освітою і, крок за кроком, здається тільки силі. »
«Ми обрали цей останній шлях у нашій педагогічній діяльності. Підставою нашої діяльності служить переконання, що ми не тільки не знаємо, але й не можемо знати того, в чому має полягати освіту народу, що не тільки не існує ніякої науки освіти і виховання - педагогіки, але що перша підстава її ще не належить, що визначення педагогіки та її цілі у філософському сенсі неможливо, марно і шкідливо.
Ми не знаємо, чим має бути освіта і виховання, не визнаємо всієї філософії педагогіки, бо не визнаємо можливості людині знати те, що потрібно знати людині. Освіта і виховання представляються нам історичними фактами впливу одних людей на інших; тому завдання науки освіти, на нашу думку, є тільки відшукання законів цього впливу одних людей на інших. Ми не тільки не визнаємо за нашим поколінням знання і не тільки не визнаємо права знання того, що потрібно для вдосконалення людини, але переконані, що якщо б знання це було у людства, то воно не могло б передати або не передати його молодому поколінню. Ми переконані, що свідомість добра і зла, незалежно від волі людини, лежить у всьому людстві і розвивається несвідомо разом з історією, що молодому поколінню так само неможливо прищепити освітою нашої свідомості, як неможливо позбавляти його цього нашої свідомості і тієї ступені вищої свідомості, на яку зведе його наступний крок історії. Наше уявне знання законів добра і зла і на підставі їх діяльність на молоде покоління є більшою частиною протидія розвитку нового свідомості, що не виробленого ще нашим поколінням, а виробляється в молодому поколінні, - є перешкода, а не посібник освіті.
Нам необхідно вивчати всі ті умови, які сприяли збігом прагнень утворювати і утворювали; нам потрібно визначити, що таке є та свобода, відсутність якої перешкоджає збігу обох прагнень і яка одна служить для нас критериумом всієї науки освіти; нам потрібно, крок за кроком, з незліченної кількості фактів просуватися до вирішення питань науки освіти. »[4]
Лев Миколайович Толстой (1828-1910) - один широко відомих російських письменників і мислителів. Його авторитетну думку послужило причиною виникнення релігійно-морального течії - толстовства. З ранніх років Толстой вдавався до роздумів про головні питання нашого буття - щастя, смерть, Бога, любові, вічності. Морально-релігійне вчення Л.Н. Толстого будувалося на ідеї непротивлення злу насильством, але прагненні збільшення добра у світі кожною людиною. Толстой доводив, що духовний ненасильницький переворот може відбутися в людині зі швидкістю революційного перевороту.
Він говорив про те, що важливо не кількість знань, а їх якість. Можна знати дуже багато чого, не знаючи самого потрібного, однак найважливішим в освіті вважав дотримання умови свободи виховання і навчання на основі релігійно-морального вчення. Освіта, на його думку, має бути плідним, тобто сприяти руху людини і людства до все...
