ізніше. Таким чином, можна констатувати, що в ціннісних орієнтирах сучасної Німеччини спостерігається не збереження старих і не поява абсолютно нових ціннісних ідей, а симбіоз традиційних і нових цінностей.
ГЛАВА 3. ПОНЯТТЯ СІМЕЙНІ ЦІННОСТІ У російській культурі
Сім'я традиційно виступає берегинею і транслятором ціннісних підстав життя підростаючим поколінням (морально-релігійних, естетичних ідеалів, традиційних норм поведінки і спілкування). Сім'я для російської людини завжди була осередком всієї його моральної та господарської діяльності, сенсом існування, опорою не тільки державності, а й світопорядку. Майже всі етичні та естетичні цінності складалися в сім'ї, засвоювалися людиною поступово, з наростанням їх глибини і серйозності. Селянська сімейне життя будувалася в основному на дотриманні старих звичаїв і традицій; формальне законодавче шлюбно-сімейне право відігравала в житті селян не настільки значну роль. Шлюб для російських селян був не тільки запорукою добробуту, самостійності і ваги в суспільстві, а й моральним обов'язком. Лишень одружені люди могли отримати в наділ землю, завести самостійне господарство, для нормального існування якого необхідні і чоловічі, і жіночі руки.
Аналіз різноманітних культурологічних та педагогічних джерел з проблем виховання в російській сім'ї (М.М.Громико, А.Е.Ізмайлов, Н.И.Костомаров, Д.І.Латишева та ін.) Дозволяє виявити основні цінності сімейного виховання. На Русі здавна було особливе розуміння значення сім'ї. Значимість сімейного життя оцінювалася з дух позицій: господарсько-економічної і моральної. З господарсько-економічної точки зору неодружений чоловік незалежно від віку не мав права голосу на загальних зборах. Вважалося, що людина, що не несе відповідальність за родину, не може прийняти зважене і розумне рішення. Звертаючись до статистики, можна констатувати, що брачность в Російській імперії була майже загальної. У кріпосне час всього близько 1% чоловіків і жінок у віці 60 років ніколи не перебували у шлюбі, що майже збігалося з часткою інвалідів (сліпі, німі та глухонімі) і психічно хворих в 1897 р, рівної 0,9% від усього населення. Негативне ставлення до розлучення, насамперед, пов'язано з релігійністю і побожністю російських людей. «Що з'єднав Бог, то людина роз'єднати не в силах». У шлюб вступали з волі батьків і тільки з батьківського благословення. Уваги також думки молодих людей, але ті, хто вступав проти рішення сім'ї, прирікали себе на напівжебрацьке існування. Вибір чоловіка обґрунтовувався також двома причинами: господарськими та моральними. Однією з найважливіших функцій сім'ї є фізичне і духовне відтворення населення, т. Е. Народження і виховання дітей. Бездітність сприймалася як покарання долі і найбільше нещастя. Велика, багатодітна сім'я користувалася в селі і волості загальним повагою.
У російській родині виховання дітей - найважливіша обов'язок батьків: «Умів дитя народити, умій і навчити», говорить прислів'я. Російська народна педагогіка серед вихователів на перше місце ставить батька і матір, оцінює їх по тому, як вони ростять дітей: «не той батько і мати, хто народив, а той, хто виховав, вигодував да добру навчив». Характерно, що «народні вихователі» подбали, щоб у свої афоризми включити різні педагогічні категорії: наставляння, попередження, докір, навіть певні педагогічні умови, при дотриманні яких можна розраховувати на успіх у будь-якій справі. Здавна повелося, що в селянській родині існувало суворе поділ «чоловічих» і «жіночих» ролей. Чоловік завжди сприймався як глава сім'ї, її опора і основа. Засоби і методи виховання залежали від віку дитини. У віці від року до семи років догляд за дитиною з боку батьків був мінімальний. Дитині надавалася повна свобода дій, слабо або майже не контрольована дорослими. Коли дитина ставала старше, використовувалося покарання: від докору до різки. Розкаювався дитини намагалися пробачити. Доброзичливе ставлення до дітей створювало у них відчуття захищеності. Піклуючись про те, щоб життя дитини була благополучною, батьки дбали і про моральність дитини. Одним з основних завдань, яке ставилося суспільством перед батьками, було завдання поступового введення його в релігійно-обрядове життя. Духовно-моральне виховання в сім'ї починалося з хрещення. Діти з самого раннього віку бачили ікони в домі, їх привчали ставитися до святині з благоговінням, пояснювали їм, що Бог бачить усе, що відбувається.
Виявлення і розкриття сімейних цінностей дозволяє зробити висновок про високу значимість традицій і обрядів у сімейному вихованні в російського народу. Православ'я, орієнтоване на вищі цінності людства, було стрижневою ідеєю у вихованні підростаючого покоління. Ці цінності не повинні бути втрачені в динамічному світі, і накопичений історико-культурний досвід необхідно використовувати для виховання сучасної людини. За роки реформ...
