немає, більше того, ми морально зобов'язані покласти на одну чашку ваг - все це море людського страждання, а на іншу - спокій, безпека, саме життя його винуватців В».
Тепер, після століть, зрозуміло, що подібна моральність річ надзвичайно небезпечна, тим більше, коли мова йде про терор. Принцип доцільності, який застосовують, вирішуючи, вбивати чи ні, дуже швидко призводить до втрати будь-яких принципів і моральному розкладанню. Все це було зрозуміло і сучасникам російських терористів. Незрозуміло було інше: як інакше протистояти урядовим насильства?
Тому, коли В.М. Чернов писав, що В«значення терористичної боротьби як засобу самооборони, занадто очевидно і зрозуміло В», він міг цілком розраховувати на співчуття не тільки в революційній середовищі. Значення терактів як відповідь на урядові насильства - що служило їх моральним виправданням - підкреслюють у своїх заявах і показаннях заарештовані терористи. В«Терористичні акти, - заявляє після замаху на начальника Київського жандармського управління генерала В.Д. Новицького есерка Фрума Фрумкіна, - є поки, в безправно Росії, єдиним засобом хоч кілька приборкати видатних російських начальників В». p> Організатор і перший голова БО, тонкий психолог, на думку як більшості його товаришів по партії, так і супротивників, Г.А. Гершуні у своїй промови на суді підкреслював, що партія до останньої можливості відтягувала вступ на шлях терористичної боротьби. І тільки В«під тиском нестерпних урядових насильств над трудовим народом і інтелігенцією знайшла себе вимушеної на насильство відповісти насильством В». Поступово заяви про те, що партія ніколи б не дозволила собі вдатися до зброї терору, якби до цьому не змушував свавілля самодержавства і його чиновників стають традиційними і служать для есерів головним аргументом у виправданні своїх дій.
Іншим аргументом, який адепти тероризму використовували для його морального виправдання, було нерідко неминуче самопожертву терориста. Вже в першій листівці Бойової організації, випущеної з нагоди замаху Балмашева, її автор Гершуні писав, що цей акт доведе, що люди, В«готові життям пожертвувати за благо народу, зуміють діставати ворогів цього народу для здійснення над ними правого суду В».
Найбільший внесок у моральне виправдання тероризму вніс, мабуть, Б.В. Савінков. Його нариси про товаришів по Бойовий організації - Єгора Созонова, Івані Каляєва, Дорі Діамант, Максиміліані Швейцера - справжні революційні В«житіяВ». Важко зрозуміти, наскільки намальовані ним образи відповідають реальних характерів і моральним орієнтирам цих людей, а наскільки втілюють власні почуття Савінкова.
Цікаво, що, коли Б.В. Савінков в 1907 році читав вже написаний, але ще не опублікований нарис про Каляєва пережила Шліссербургом. Організатор і перший голова БО, тонкий психолог, на думку як більшості його товаришів по партії, так і супротивників, Г.А. Гершуні у своїй промові на суді підкреслював, що партія до останньої можливості відтягувала вступ на шлях терористичної боротьби. І тільки В«під тиском нестерпних урядових насильств над трудовим народом і інтелігенцією знайшла себе вимушеної на насильство відповісти насильством В». Поступово заяви про те, що партія ніколи б не дозволила собі вдатися до зброї терору, якби до цього не змушував свавілля самодержавства і його чиновників стають традиційними і служать для есерів головним аргументом у виправданні своїх дій.
Іншим аргументом, який адепти тероризму використовували для його морального виправдання, було нерідко неминуче самопожертву терориста. Вже в першій листівці Бойової організації, випущеної з нагоди замаху Балмашева, її автор Гершуні писав, що цей акт доведе, що люди, В«готові життям пожертвувати за благо народу, зуміють діставати ворогів цього народу для здійснення над ними правого суду В».
Найбільший внесок у моральне виправдання тероризму вніс, мабуть, Б.В. Савінков. Його нариси про товаришів по Бойовий організації - Єгора Созонова, Івані Каляєва, Дорі Діамант, Максиміліані Швейцера - справжні революційні В«житіяВ». Важко зрозуміти, наскільки намальовані ним образи відповідають реальних характерів і моральним орієнтирам цих людей, а наскільки втілюють власні почуття Савінкова.
Цікаво, що, коли Б.В. Савінков в 1907 році читав вже написаний, але ще не опублікований нарис про Каляєва пережила Шліссербургом і який повернувся з небуття Вірі Фігнер, та сказала, що це не біографія, а прославляння терору.
Далі в її мемуарній книзі йдуть слова, багато чого пояснюють в психології і логіці не тільки терористів, але і революціонерів взагалі: В«Підвищена чутливість до тяжкості політичної та економічної обстановки затушувати приватне, і індивідуальне життя була такою незрівнянно малої величиною у порівнянні з життям народу, з усіма її тяготами для нього, що якось не думалося про своє В». Залишається додати - про чужому тим більше. Тобто, для цих людей просто не існувало проблеми абсолютної цінності житт...
