2. Емпатія як феномен спілкування
У сучасній психології емпатію прийнято трактувати або як здатність розуміти світ переживань іншої людини, або як здатність залучатися до емоційного життя іншого, розділяючи його переживання.
Термін емпатія був введений в психологію Е. Титченером для позначення внутрішньої активності, результатом якої стає інтуїтивне розуміння ситуації іншої людини.
Серед сучасних визначень емпатії зустрічаються такі:
знання про внутрішній стан, думках і почуттях іншої людини;
переживання емоційного стану, в якому знаходиться інший;
активність по реконструкції почуттів іншої людини з допомогою уяви; роздуми про те, як людина повів би себе на місці іншої (прийняття ролі);
засмучення у відповідь на страждання іншої людини; орієнтована на іншу людину емоційна реакція, відповідна поданням суб'єкта про благополуччя іншого.
Найбільш популярне в психології міжособистісних відносин і психології особистості розуміння емпатії, запропоноване Даймонд: Емпатія - уявне перенесення себе в думки, почуття і дії іншого і структурування світу за його зразком .
Л.І. Божович, Т.П. Гаврилова, вивчаючи емпатію, припустили, що вона, як і всяке інше новоутворення в психічному житті людини, розвивається від елементарних (натуральних) форм емоційної отзивчівости - зараження, співпереживання - до складних соціально обумовленим формам - співчуттю raquo ;. Далі ними було доведено, що в розвитку емпатії домінуючим компонентом дійсно є безпосереднє зараження суб'єкта переживанням, яке має місце і в об'єкта емпатії. Надалі, у структурі емпатичних переживань людини, починає домінувати інше почуття, обумовлене тими особливостями його особистості, якими воно опосередковується. Це може бути почуття жалю. І якщо первісна форма емоційної чуйності пов'язана з потребою у власному благополуччі, то подальша виникає у зв'язку з потребою в благополуччі інших людей.
Дослідження Л.І. Божович і Т.П. Гаврилової привели авторів до висновку, що для виникнення співчуття як складної опосередкованої структури необхідно накопичити відомий досвід взаємин з людьми і проробити певний шлях психічного розвитку. Інакше, дитина повинна вміти встати в позицію іншого, зрозуміти джерела його переживання, поставитися до них як до значимих; він повинен досягти певного рівня морального розвитку.
Т. Липпс досліджував Емпатичний перцепцию у процесі пізнання і орієнтування в своїх власних відносинах як основу для відображення світу речей, ставлячи при цьому акцент на виділенні внутрішнього зв'язку і єдності в суб'єкт-об'єктних відносинах. У концепції Т. Ліппса процес міжособистісного пізнання грунтується на механізмах проекції психологічних властивостей суб'єкта на сприйняту реальність, а пізнання життєвих проявів інших людей є своєрідною формою розумової активності. Оскільки такий рівень знань неможливо придбати на основі тільки чуттєвого сприйняття, необхідно внутрішнє переживання сприйманого змісту.
Емпатія - це відгук однієї особистості на переживання іншої. Одні дослідники вважають, що це емоційний процес, інші - емоційний і когнітивний процес.
Існують дві концепції, що пояснюють феномен емпатії, і, мабуть, вони вказують на два основні механізми цього явища:
. Відповідно до першої концепцією емпатія можлива завдяки висновку за аналогією.
Ми можемо безпосередньо спостерігати наші власні дії і подумки пов'язувати їх зі своїми внутрішніми станами, почуттями, бажаннями, оцінками тощо Т.ч., ми інтерпретуємо свою поведінку, наділяючи його певним значенням.
На основі цього ми, формуємо образ себе, спираючись на власні спостереження та інтерпретації. Спілкуючись з іншими, спостерігаючи їх поведінку, ми вже маємо сформованим чином Я .
Далі, користуючись готовими інтерпретаціями, за допомогою яких ми пояснювали власну поведінку, ми намагаємося судити про внутрішній стан інших людей. Ці судження ми виносимо на підставі схожості наших власних вчинків оточуючих.
Однак, якби емпатія пояснювалася тільки таким чином, людина ніколи не змогла б зрозуміти стан іншого, ми не змогли б уявити собі почуття, яких у нас не було до цього, думки, які не приходили нам в голову, і т.д.
Крім того, видається сумнівним припущення, що одні й ті ж вчинки викликають одні й ті ж внутрішні переживання. Правда, люди часто кажуть: Чого не зазнав, того ніколи не зрозумієш" , але навряд чи це є аксіомою. Припущення, що одні й ті ж внутрішні стани завжди тісно пов'язані з одними і тими ж діями у різних людей, занадто часто виявляється хибним, призводить до нер...
