відгородженості від людей і навколишньої дійсності, заглибленості у світ власних фантазій [14, c. 91].
Один з найбільш повних і цікавих варіантів систематизації видів відхиляється особистості належить Ц.П. Короленка та Т.А. Донських. Автори ділять всі поведінкові девіації на дві великі групи: нестандартне і деструктивна поведінка. Нестандартна поведінка може мати форму нового мислення, нових ідей, а також дій, що виходять за рамки соціальних стереотипів поведінки. Подібна форма передбачає активність, хоча й виходить за рамки прийнятих норм в конкретних історичних умовах, але грає позитивну роль у прогресивному розвитку суспільства. Прикладом нестандартного поведінки може бути діяльність новаторів, революціонерів, опозиціонерів, першовідкривачів в якій-небудь сфері знання. Дана група не може бути визнана з поведінкою, що відхиляється в строгому сенсі [15, c. 54].
.2 Дослідження феномена гендеру в психології
Особливості гендерної культури та гендерних відносин активно вивчаються в рамках різних наук - філософії, культурологи, соціології, економіки, політології та ін. Більшість дослідледователей (Г.Н. Брант, Д.В. Воронцов, І.А. Жеребкина, Е.А. Здравомислова, Є.Ю. Мещеркіна, С.А. Орлянський, І.М. Тартаківська, І.С. Кон, С. Ушакін, Є.Р. Ярська-Смирнова, І.С. Клецина, Л.Н. Пушкарьова та ін.) відзначають, що зміни спрямовані, з одного боку, на зниження поляризації і нерівності у стосунках чоловіка і жінки в правових, соціальних, культурних і психологічних аспектах, а з іншого - на збереження індивідуальності, самобутності, нетиповість, знаковості кожної особистості і розвиток толерантності як на особистісному, так і на міжособистісному рівні
Поняття ідентичність вперше детально було представлено Е. Еріксоном (E. Erikson). З погляду Е. Еріксона, ідентичність спирається на усвідомлення тимчасової протяжності власного існування, передбачає сприйняття власної цілісності, дозволяє людині визначати ступінь своєї схожості з різними людьми при одночасному баченні своєї унікальності та неповторності. Зараз розглядають соціальну та особистісну (персональну) ідентичність (Tajfel Y .; Turner J .; Агєєв В.С .; Ядов В.А. та ін.). Починаючи з 80-х років нашого століття, у руслі теорії соціальної ідентичності Теджфела-Тернера гендерна ідентичність трактується як одна з підструктур соціальної ідентичності особистості (виділяють також етнічну, професійну, громадянську і т. Д. Структури соціальної ідентичності). Полоролевая ідентифікація - це процес і результат придбання дитиною психологічних рис і особливостей поведінки людини одного і того ж з ним або іншої статі. Існує кілька теорій формування статеворольової ідентичності [11, c. 85].
Послідовники психоаналітичного напряму (Фрейд 3.) розглядають процес придбання статевої ідентичності і статевої ролі через ідентифікацію з батьком в контексті сімейних відносин. Ця концепція весь процес розвитку особистості, в якому вона основну увагу приділяла формуванню поведінки і уявлень, обумовлених підлогою, пов'язувала з сексуальною сферою [33, c. 14-17]. Традиційний психоаналіз визнає, що чоловіча і жіноча моделі діаметрально протилежні за своїми якостями. Якщо для типового чоловічої поведінки характерні активність, агресивність, рішучість, прагнення до змагання і досягнення, здатність до творчої діяльності, розсудливість, то для жіночого - пасивність, нерішучість, залежна поведінка, конформність, відсутність логічного мислення і устремління до досягнення, а також велика емоційність і соціальна врівноваженість. 3. Фрейд вважав, що особистість тоді розвивається гармонійно, повноцінно, коли вона слід вищеописаним моделям, коли чи не порушується її статева ідентифікація. Основним чинником у процесі статеворольової соціалізації представники психоаналізу вважають ідентифікацію дитини з батьком однієї з ним статі, а також, подолання специфічних конфліктів, головний з яких - Едипів конфлікт. Відповідно до цього підходу, що хлопчикам складніше вирішити Едипів конфлікт, так як це передбачає розрив первинної ідентифікації хлопчика з матір'ю, руйнування, що відбувається за допомогою батька, підтримуючого в синові тенденцію до знецінення всього жіночого.
У концепції «прагнення до влади» А. Адлера слабкість прирівнюється до фемінінності, а сила - до маскулінності. При цьому обидві статі намагаються витіснити почуття неспроможності і неповноцінності [31, c. 96]. Аналогічно, в концепції К. Хорні доводиться, що багато жінок прагнуть до оволодіння маскулінні риси, але не через «заздрості до пеніса» як стверджував Фрейд, а внаслідок прагнення до влади і привілеїв: «У бажанні бути чоловіком може виражатися прояв бажання володіти всіма тими чи привілеями, які наша культура вважає маскулінними - такі як сила, сміливість, незалежність, успіх, сексуальна свобода, право вибирати партнера »[30, c. 86].
...
