з фольклору і міфології Сходу» познайомила читачів з монографією Н.А. Спешнева «Китайська простонародна література. Пісенно-розповідні жанри ». Автор, підрозділяючи китайський народний оповідь на пісенний, поетичний і прозовий, проаналізував його особливості. Тим самим книга, розкриваючи самобутність жанру китайського фольклору, явила собою особливий внесок у вітчизняну фольклористику [15, C.319].
Як показує проведений аналіз наукових і літературних джерел, народна афористика завжди привертала учених-китаеведов, хоча змінювався ракурс досліджень і ступінь їх інтенсивності. До теперішнього часу вітчизняної синолога зібраний багатющий емпіричний матеріал. Випущені в світ збірки і дослідження відображають стан вивчення китайських прислів'їв і приказок в Росії.
Накопичений науковий потенціал вітчизняних фольклористів і вчених-сходознавців є хорошою базою для подальших розвідок, тому дослідження китайських паремій важливо, необхідно і перспективно. Все це підкреслює значимість і актуальність обраної нами теми.
Важливість і перспективність теми обумовлена ??також тим, що дослідження китайських пареміологіческіх одиниць розширює уявлення про багатство виразних засобів мови фольклору, сприяє розумінню художнього вираження думок китайського етносу, так як прислів'я та приказки розглядаються як джерело відображення реальної історичної дійсності , як дзеркало національного матеріального і духовного світу. Паремії висловлюють життєві спостереження народу, його ставлення до навколишнього світу. Більше того, на користь вибору данної теми свідчить включення прислів'їв і приказок у твори китайської літератури. Багато народних афоризми або мають свої витоки в філософії, поезії, прозі, або вдало орнаментується текст творів.
Ще один важливий момент актуальності дослідження бачиться в необхідності вивчення національно-культурного компонента паремій. Вони відіграють виняткову роль в міжкультурної комунікації на тлі процесів глобалізації сучасного світу, а також інтенсифікації культурних контактів. Розуміння національних реалій, зафіксованих у прислів'ях і приказках, що беруть участь в комунікативному акті, сприяє адекватному мовному спілкуванню [9, C.213].
Глава 2. Походження китайських прислів'їв
. 1 Походження китайських прислів'їв
Кожен народ протягом багатьох століть накопичує життєвий досвід, щоб передати його своїм нащадкам. До виникнення писемності і в ті часи, коли вона тільки складалася і була майже недоступна для простих людей (переважна більшість китайців досі малограмотна), мудрі поради, настанови, цінні та тонкі спостереження за явищами природи, висновки щодо взаємин між людьми, на їхню звичаїв і способу мислення передавалися від батьків дітям у формі влучного короткого висловлювання або у формі образного повороту, який легко запам'ятовувався.
У китайській мові, як і в російській, є стійкі мовні звороти, звані прислів'ями та приказками. Походження їх різна, однак функція цілком певна - стилістична. Служать вони для надання мови певного стилю і емоційного забарвлення. По-китайськи вони називаються чен'юй (??) і складаються зазвичай з чотирьох складів, хоча буває і більше. Основний кістяк чен'юй складають вирази, що залишилися від веньянь (??) - давньокитайського писемної мови. Так як веньянь має дуже мало спільного з сучасною мовою, зрозуміти сенс багатьох чен'юй шляхом осмислення складових ієрогліфів вельми скрутно. Їх треба просто вивчати. Тому знання чен'юй є ознакою освіченості. Але, не всі чен'юй є прибульцями з давнини. Дуже багато таких, які мають недавнє походження і тому сенс їх зрозумілий.
Результати лінгвістичних досліджень дозволяють зробити висновок, що ідіоми чен'юй характеризуються широкою і частотної сферою свого вживання. Завдяки Коннотатівно пласту значення, ці ідіоми здатні надати висловом додаткові відтінки емоційно-оцінного ставлення, які нездатний висловити нефразеологіческого еквівалент. Вони виконують такі важливі комунікативні функції, як диверсифікація мови і мовна економія. Оперування ідіомами чен'юй супроводжується воістину естетичним задоволенням. Нарешті, ідіоми чен'юй - це своєрідні артефакти культури, у змісті яких укладена філософська мудрість китайського народу, багатовікова історія Китаю, його неповторні національно-культурні риси.
Незважаючи на одностайне визнання такої значущості ідіом чен'юй, практика показує, що студенти відчувають значні труднощі в розумінні та інтерпретації даних явищ китайської мови і, як наслідок, рідко використовують ідіоми ?? в мові.
Вивчаючи джерела формування китайських прислів'їв, Чень Я Фан у своїй дисертації на здобуття наукового ступеня магістра, прийшов до висновку, що вони поділяються на п'ять частин:
