воїм «батьком», який допомагає всім членам роду. Останні, зі свого боку не мусили вбивати свій тотем, заподіювати їй якоїсь шкоди, вживати його в їжу. У кожного роду був свій священний центр, з яким пов'язувалися перекази про тотемічних предків; тут зберігалися тотемические реліквії і відбувалися різні тотемические обряди. В цілому тотемізм був своєрідним ідеологічним відображенням зв'язку роду з його природним середовищем, зв'язку, усвідомлювати в природно зрозумілою в той час формі кровного споріднення.
Анімізм - віра в надприродні істоти, укладені в які-небудь тіла або діючі самостійно.
Фетишизм - віра в надприродні властивості неживих предметів, наприклад певних знарядь праці, предметів побуту, дерев, каменів, печер, а пізніше і спеціально виготовлених культів предметів.
Магія - віра в здатність людини особливим чином діяти на інших людей, тварин, рослини, явища природи. Не розуміючи справжньої взаємозалежності спостережуваних фактів і явищ, первісна людина вважав, що за допомогою певних прийомів (дій і слів) можна викликати дощ, піднімати вітер, допомагати і шкодити людям та інше.
Таким чином, вже самі ранні види релігії містили в собі зачатки не тільки фантастичних уявлень - віри, але й священнодійств - культової практики.
Л.Е. Балин під Риту?? ами розуміє правила поведінки, в яких акцент робиться на зовнішній, суворо канонізованої формі його виконання. Т.Н. Радько пише, що ритуали - це форма символічного зовнішньої поведінки, дії сигнально-знакового характеру. Ритуали існували вже тоді, коли людство ще не опанувало промовою і проходили у вигляді церемонії, демонстративного дії, порядку виконання певних дій в певній формі. Їх мета - вселити певні почуття, спонукати людину вчинити певні дії.
Звичаї - це правила поведінки, що історично склалися протягом життя декількох поколінь на основі генетичних зв'язків і язичницьких культів, які в результаті багаторазового повторення ввійшли в звичку. У формуванні та підтримці звичаїв велике значення мали релігійні, містичні уявлення первісних людей. У них тісно перепліталися містифікація сил природи у вигляді грізних, могутніх духів і культ духу предків, від яких проистекали звичаї роду. Звичаї мають соціальне підставу, яка в подальшому може бути втрачено, а даний звичай продовжуватиме діяти в силу звички. Так сучасна людина часто не обходиться без рукостискань зі знайомими. Даний звичай склався в Середні століття при укладенні лицарями світу як демонстрація відсутності зброї в відкрито простягаємо руці, як символ доброї волі. Лицарів давно немає, а їхня манера укладення та підтвердження дружніх відносин збереглася і понині. Звичаї ділилися на правильні і необхідні. Наприклад, звичай кровної помсти: оскільки рід ставив всіх родичів під захист, то звичай кровної помсти здійснювався всіма членами роду скривдженого щодо членів роду кривдника.
Ознаки первісних звичаїв:
. Склалися в результаті багаторазового повторення і увійшли в звичку;
. Формувалися в процесі життєдіяльності людей, емпіричного відбору численних актів поведінки;
. Ніде не записувалися і не фіксувалися, це було свого роду колективна свідомість членів роду;
. Передавалися з покоління в покоління в процесі безпосереднього спілкування і господарської діяльності;
. Забезпечувалися заходами громадського впливу, силою звички, традицій;
. Дотримувалися в силу життєвої необхідності, бо відступ від них об'єктивно вабило наступ несприятливих наслідків;
. Відображали закономірності виживання людини, як частини природи;
. Локальний характер, їх дії поширювалося тільки на членів роду.
Таким чином, характерними ознаками норм, що існували в додержавні період є: регулювання відносин у первісному суспільстві за допомогою звичаїв; існування норм у поведінці та у свідомості людей, які, як правило, не закріплені в письмовій формі; забезпечення норм в основному силою звички, а також відповідними заходами переконання і примусу; заборона, як ведучий спосіб регулювання (відсутність власне прав і обов'язків); вираження в нормах інтересів усіх членів роду і племені.
Глава 3. Загальна характеристика влади додержавного суспільства
Загальна власність на продукти виробництва та соціальна єдність всередині родової громади породжували і відповідні їм форми організації суспільної влади та управління справами громади. Влада в первісному суспільстві носила суспільний характер і здійснювалася всіма членами роду. Ця родова влада визначається, узагальнено кажучи, родової нормативностью (комплексом родових норм, звичаями роду і т.д.)...
