ри - «те, що є у світі (деяка властивість або стан справ), а допоміжний комплекс - це образно-асоціативні риси деякого квазістереотіпа, тобто уявлення, має в даному мовному колективі статус національно-культурного еталону деякої властивості, ситуації »[Телія В.М., 1988: 103].
§ 4. Фразеологізми-зооморфизма
Матеріалом даного дослідження служать фразеологічні сполучення, що містять в собі зооморфную метафору.
На думку О. А. Рижкіним, «в європейських мовах, зокрема в російській, зооморфизма складають один з основних розрядів експресивної лексики, призначення якої полягає не стільки в номінації явища дійсності, скільки в їх якісно-кількісній характеристиці »[Рижкин О. А., 1979, 3]. У сучасній російській мові існує близько двохсот лексико-семантичних дериватів даної моделі (за спостереженнями О. А. Рижкіним).
У вивченні даного явища мови необхідно визначити його витоки, які виявляються досить-таки глибокими. На думку Є. М. Іванової, «перенесення найменування з тваринного на людини являє собою експлікацію найдавніших уявлень про взаємозв'язок світу тварин і світу людини: витоки образу лежать в міфі про тваринний і в побутових, прагматичних уявленнях народу» [Іванова Є. Н., +1999, 280]. Міф про тваринний закладений в одній з найдавніших форм релігії - тотемізмі. О. М. Фрейденберг дає наступне визначення: «тотемізм було названо своєрідне явище у нецивілізованих народів - об'єднання колективів по ознакою не кровної спорідненості, а належності до одного тотему - тварині чи рослині, яке було нібито їхнім спільним родоначальником» [Фрейденберг О. М. , 1978, 24]. Основна риса тотемистических уявлень - злитість в них зовнішньої природ?? і людського суспільства. Пізнаваний світ і пізнає його людина злиті. Людські риси усвідомлюються; все людське представляється зовнішнім світом. Зовнішній світ представляється у вигляді людей. Інший відомий слідчий С. А. Токарев вважає, що «на тварину, що служить тотемом групи, були лише перенесені релігійні почуття, вірування, обряди, обумовлені не якимись його надприродними особливостями, а внутрішньоутробними відносинами» [Токарев С. А., 1990 , 65]. Крім цього, С. А. Токарев виділяє основну ідею тотемізму, кілька доповнюючи дане поняття О. М. Фрейденберг: «Тварини і рослини перебувають між собою і з людськими групами (родами) у відносинах того ж кровного споріднення, як люди між собою. Це основна ідея тотемізму »[Токарев С. А., 1990, 68].
Обсяг досліджуваного матеріалу складають 128 фразеологізмів.
§ 5. Прислів'я та приказки
У даній роботі в якості досліджуваного матеріалу також використовуються прислів'я та приказки, взяті з в обсязі 64 найменувань. Необхідно уточнити дані поняття.
Прислів'я - це коротенька притча, судження, вирок, повчання, висловлене натяком і пущене в оборот, під чеканом народності [Даль 2000: 16].
У словнику російських прислів'їв і приказок В.П. Жуков під першими розуміє короткі народні вислови, що мають одночасно буквальний і переносний план або тільки переносний план і складові в граматичному відношенні закінчені пропозиції. Під другими розуміються короткі народні вислови, що мають тільки буквальний план і в граматичному відношенні становлять закінчені пропозиції [Жуков, 1978: 11].
На думку А.І. Молоткова, прислів'я в узагальненому вигляді констатує властивості людей і явищ (ось як буває), дає їм оцінку (то добре, а це погано) або наказує образ дій (слід або не слід чинити так-то). Обов'язкова наявність узагальнення і вельми часте оціночно-приписуюче зміст утворюють характерний для прислів'їв повчальний сенс [Молотков, 2001: 18].
Прислів'я радять, рекомендують, висловлюють побоювання, застерігають, попереджають, заспокоюють, висміюють і т.д. Існують такі ситуації, коли з прислів'ями радяться, як радяться з мудрими людьми. Прислів'я виносять позитивну або негативну оцінку поведінки, вчинку, ситуації. У аргументативно дискурсі вони можуть служити вагомими аргументами (контраргументами), своєю виразністю надаючи потужний вплив на комуніканта, іншими словами, прислів'ями можна проілюструвати свою думку і узагальнити її в короткій формі [Шанський, 1985: 34].
На думку В.А. Жукова, з давніх часів від прислів'їв відрізняють приказки. Він вважає, що зазвичай приказками іменуються широко поширені вирази - вислову, образно визначають які-небудь життєві явища. Але є і схожість: приказки також як і прислів'я, увійшли в повсякденну мову, поза її не існують, а саме в мові розкривають свої справжні властивості. Приказка ще більшою мірою, ніж прислів'я, передає емоційно - експресивну оцінку різних життєвих явищ і існує в мові для того, щоб висловлювати, насамперед, почуття мовця [Жуков, 1978: 11].
