закінчилося, то в Константинополі воно збільшилося ще на дві седмиці. У IX столітті там з'явилася вселенська батьківська (мясопустная) субота. Канон утрені цього дня написаний прп. Феодором Студитів. У IX-X століттях там же була введена тиждень про блудного сина, попередня мясопустной. «Причиною, що вплинула на ея зарахування до підготовчі дні, ймовірно, був зміст євангелія цього тижня». Пізніше з'явилася тиждень про митаря і фарисея. У XII столітті вона твердо зайняла нинішнє місце в статуті. Головною причиною приєднання її до підготовчих днях послужило прагнення «... викрити вірмен, які проводять цю седмицю в суворому пості, званому у них арачаворк raquo ;, що означає - перший raquo ;. Цей пост дотримується всіма східними інославними християнами під ім'ям поста ніневітян ». Вірмени стверджують, що цей пост був призначений свт. Григорієм, просвітителем Вірменії, для зцілення від біснування царя Тиридата.
2. ПІДГОТОВЧІ дні, тижні і седмиці святої Чотиридесятниці
. 1 Духовно-моральний сенс підготовчих днів
Свята Церква задовго починає готувати віруючих до Великого посту як до рятівного часу загального духовного очищення й освячення. Першим підготовчим повчанням являється оповідання про Закхея (Лк. 19, 1-10), яке читається на Літургії у неділю за чотири тижні до початку посту. «Історія порятунку Закхея показує нам, що якщо сам грішник переймається сильним бажанням шукати Бога і духовно оновитися, то милість Божа дарує йому і те й інше». Але в цей день крім Євангельського читання у богослужінні немає ніяких співів на цю тему. У службі на цей день також немає ніяких інших особливостей, які мали б відношення до наближається Великому посту. Тому це неділя не називають підготовчим.
Великому посту передують такі підготовчі дні: Тиждень про митаря і фарисея, Тиждень про блудного сина, Вселенська батьківська мясопустная суботу, Тиждень про Страшний суд (мясопустная), Сирна седмиця (суцільна) і неділю Сиропусну, спогад Адамова вигнання (Прощена неділя).
Всі підготовчі тижні запозичують свої назви з євангельських літургічних читань в ці дні. У першу підготовчу тиждень читається притча про митаря і фарисея. У ній йдеться про двох різних видах молитовного звернення до Бога. Цією притчею Церква готує своїх чад до посту тим, що навчає їх каятися подібно митаря і уникати фарисейства, здатного будь-який подвиг перетворити з богоугодного справи у гріх лицемірства і марнославства. Оскільки про фарисея сказано, що він тщеславился тим, що постив двічі на тиждень, то в цю седмицю Церква скасовує пост в середу і п'ятницю, нагадуючи цим, що ми повинні уникати фарисейського марнославства своїми зовнішніми чеснотами. У неділю про блудного сина читається євангельська притча, в якій показується отеческая любов Бога до грішників, що каються і Його нескінченна милість, яка очікує нашого покаяння. Якщо в попередній притчі говорилося про смирення перед Богом, усвідомленні своїх гріхів, то в цій - про діяльну покаянні, що виражається в живому прагненні до Бога і виправленні життя. У тиждень про Страшний суд Церква показує, що «милосердний Господь є і праведний суддя, що має віддати кожному по ділах, і що покаяння і благочестя наше повинні неодмінно супроводжуватися благотворіння до ближніх».
Мясопустная суботу (перед мясопустной тижнем) є вселенською батьківської. У неї звершується пам'ять усіх від віку спочилих православних християн. У цей день - перед спогадом про Страшний Суд - «свята Церква молиться про померлих, щоб разом з нами і вони стали одесную Судии». «Думка про кінець нашого життя, при згадці про отшедших вже у вічність, протвережує кожного, хто забув про вічність і приліпився всією душею тільки до тлінному і мімотекущія». «В суботу м'ясопусного Церква за своїм людинолюбства особливо молиться про тих померлих, які не отримали церковного відспівування або взагалі церковної молитви ...».
Наступне неділю Тиждень мясопустная, про Страшний Суд. Перше її найменування пояснюється тим, що нею «... закінчується дозвіл куштувати м'ясо (мясопуст - відпуст або припинення вживання м'яса) і поновлюється в середу і п'ятницю пост ...». Друга назва цього Тижня вказує на вміст літургічного євангельського читання (Мф. 25, 31-46) і богослужбових співів про Страшний Суд живих і мертвих. Нагадуючи нам про Страшний Суд, Церква показує, що «... ніхто не повинен надмірно сподіватися на велике милосердя Боже, уявлюване в Неділю про сина блудного, бо милосердний Господь є і праведний Суддя, який має віддати кожному по ділах, і що покаяння і благочестя наше повинні неодмінно супроводжуватися благотворіння ближнім. Бо Господь виголосить останній суд Свій переважно по справам милосердя, і притому можливих для всіх, не згадуючи про інших вищих чеснотах, неоднаково доступних для кожного ».
Як...
