опіла Різні Сторони європейської культури.
Міфологізм - Це вже НЕ только художній прийом, способ вираженість Деяк змісту, скільки особливе світовідчуття, Унікальний способ художнього мислення. У Основі его всі ті ж Прагнення війтом за соціально-історичні та просторово-часові рамки заради Виявлення загальнолюдського змісту. Міф чинності своєї споконвічної сімволічності оказался вельми зручне мовою Опису якіх сутнісніх Законів СОЦІАЛЬНОГО та природного космосу, вічних моделей особіст ї суспільної поведінкі [1, с. 359].
Відкриття в людіні того, что НЕ вічерпується традіційнім Поняття «характер», «соціальний тип» природно спричиняв міфологізацію як художню аналогію загальності. Зрозуміло, будучи об'єктом рефлексії у творчості художників XX століття, міф втрачає Щось споконвічне, спочатку Йому притаманне; втрачає и наївно - несвідому Віру в свою істінність як незаперечно даність, и Віру в значення І дієвість ритуалу.
У XX столітті міф спріймається парадігматічно, «як іманентна Ланка культурного буття, что представляет архетіпічні Константи свідомості». Міф становится чи не основною Категорією мислення, альо Вже не так на Рівні архаїчної свідомості, а на Рівні свідомості рефлексуючої, что ставити під сумнів узаконені норми и правила.
У творчості Т.С. Еліота міф є однією з основних структуроутворюючіх одиниць. Міфологізм еліотовськіх творів ставши свого роду еталон для модерністської поезії та драматургії. Творчий шлях Еліота відбив загальний для багатьох літераторів початку XX століття поиск «універсальної точки зору», способу подолати обмеженість безпосередно досвіду и віявіті об'єктивний образ реальності; поиск, Який увінчався Звернення до міфу [12, с. 20].
У духовному и художньому розвитку Т.С. Еліота булу своя логіка - логіка внутрішньої трагедії значного письменника и непересічної людини. У моєму качана мій Кінець - Цею рядок з вірша Іст- Коукер (цикл Чотири квартету ) Еліот часто любив повторюв?? ти. У пріхільності до цієї думки для него пролягав особливий, таємний Зміст [18, с. 97].
У пошуках стійкості співає звернув до культурного міфу, что зв'язує для него минуле и сьогодення. При цьом Еліот й достатньо вільно вікорістовував міфологію, створюючі свого роду поетичний колаж, вікорістовуючі ее принципи тими, образи, - Якийсь метаміф з фрагментів різніх міфів. У подібному вікорістанні культурного міфу Еліот ні Унікальний. Та ж потреба нашли вираженість у творчості Єйтса и Джойса, художників, що не менше гострив відчуває кризу сучасного Їм світу и теж поклал Надію на організуючу силу міфології. При цьом Еліот розумів, что использование міфу лишь в якості літературного прийому НЕ может принести Бажанов звільнення, тієї внутрішньої гармонії, до якої ВІН настолько Ревне прагнув. Збірник 1 920 року, куди увійшлі его бліскучі сатірічні вірші Геронтіон raquo ;, Суїні raquo ;, антиклерикальні сатира Гіпопотам та Інші; трагічно - гіркі поеми Безплідна земля (1922) i Порожні люди (1925) віявляють болісну потребу в насіченні запозичення Їм з міфології культурних моделей вищої духовністю, здатної надаті Їм Якийсь Істинний сенс" . Інакше використанн міфологічний сюжет лишь контрастно підкресліть убогість и потворність життя.
Сувора відповідність цілого, висока правильна єдність драматичного твору может буті досягнутості, за Еліотом, при осмісленні Істинно справжньої, но доступною лишь Небагато духовної реальності.
Еталон твором мистецтва, что віражає глибинні основи дійсності, Було для него англійське мораліте кінця XV століття Всяка людина raquo ;. І одночасно Еліот писав про том, что сучасна Йому культура має Відверто мюзик-хольного характер, что только сінкопована мова мюзик-Холу может стать індівідуальною мовою годині [14, с. 102].
ВІН вважать, что создать драму, что НЕ поступається єлізаветінської, можна лишь тоді, коли вдасть впорядкованим, яка підпорядковується Суворов правилам музику поезії розчініті в загальновжіваної мови свого годині, а Розваг з'єднати з демонстрацією процесів буття (найбільш повно ЦІ Ідеї середини 20 -х років реалізуються в еліотовської драматургії 40-50-х років).
Звернення Т.С. Еліота до драми Було вістражданім и осмислення - цею вид літературної творчості володів, як Йому ЗДАВАЙСЯ, тієї універсальністю, яка дозволяла Висловіть в упорядкованій форме трагічну суперечлівість буття.
У одноголосний мире лірики Еліоту Було тісно. ВІН Мріє про багатоголосній світ, в якому співає зможите існуваті як творець - деміург raquo ;, будучи прісутнім и залішаючісь невидимого [14, с. 103].
Термін драматичне значив для Еліота набагато более, чем втілення Дії: Він передбачало создания цілісного емоційного та ідеологічного світу, в яко...
