риймалися як учительне і пророче слово, письменника завалювали листами, молодь зверталася до автора «Щоденника» за допомогою і порадою. За спогадами типографського складача М. Александрова «до кінця першого року видання« Щоденника »між Федором Михайловичем і його читачами виникло, а в другому році досягло великих розмірів спілкування, безприкладну у нас на Русі: його засипали листами і візитами з виявленнями подяки за доставлення прекрасної моральної їжі у вигляді «Щоденника письменника». Читачі говорили Федору Михайловичу, що вони читають його «Щоденник» з благоговінням, як Священне писання; на нього дивилися одні як на духовного наставника, інші як на оракула і просили його вирішувати їх сумніви щодо деяких пекучих питань часу ». Багато кореспондентів бачили в авторі не тільки талановитого публіциста, а й мудрої людини з чуйним серцем, здатного дати єдино правильну пораду, вберегти від непоправних вчинків, обігріти душу.
«Щоденник письменника» був орієнтований на поточну дійсність, тому щоденниковий проза і викликала сильний громадський резонанс, він був злободенний і щирий, насичував духовною їжею і змушував міркувати й оцінювати що відбувається.
Глава 2. Моральні та духовні проблеми суспільства, відображені в «Щоденнику письменника»
За спогадами Всеволода Соловйова, найбільше в ідейній завданню «Щоденника» Достоєвського захоплювала думка «прямо і ясно висловитися, про речі, про які якщо раптом, так ніхто навіть і не повірить». Думка ця на сторінках «Щоденника» знайшла своє пряме втілення. З рідкісною для преси відвертістю письменник говорив про «виразках» суспільства, піднімав животрепетні проблеми, тематику яких ми постаралися структурувати у наступних параграфах.
. 1 Інтелігенція і народ
У найпершому номері «Щоденника» Достоєвський піднімає серйозну і наболілу для Росії проблему взаємовідносин інтелігенції і народу, народу звільненого та наданого самого себе. «Хто істинний друг людства, у кого хоч раз билося серце по страждань народу, той зрозуміє і вибачить всю непрохідну наносну багно в яке занурений народ наш, і зуміє відшукати в цьому бруді діаманти». Так починається програмна стаття «Про любов до народу», яка рясніє безліччю питань. Так, Достоєвський запитує: «Що краще - ми чи народ? Народу чи за нами або нам за народом? »Заклики Достоєвського схилитися перед народної правдою мають під собою реальну основу:« освічені верстви населення Росії, на думку письменника, давно вже перестали відрізняти добро від зла, бо остаточно відірвалися від рідного грунту ». Єдиними, на думку Достоєвського, хто прийняв «народну правду», виявилися російські письменники: «Але за літературою нашої саме та заслуга, що вона, майже вся цілком, в кращих представниках своїх і перш всієї нашої інтелігенції, зауважте собі це, схилилася перед правдою народної, визнала ідеали народні за дійсно прекрасні ». Достоєвський нагадує про те, що все прекрасне в літературі почерпнуто Пушкіним, Тургенєвим, Гончаровим у народу, їх герої перейняли у народу все його кращі якості: «простодушність, чистоту, лагідність, широкость розуму і Незлобін, на противагу всьому зламаному, фальшивому, наносного і рабськи запозиченому ». Саме завдяки цим якостям, російський народ, на глибоке переконання письменника, переживає нове вторгнення цивілізації порівняно безболісно: в народі все погане і дурощі, що поряд з позитивним несе цивілізація, зникне і не може пустити коріння.
Стаття написана помітним, плакатним мовою. Достоєвський наполягає на необхідності взаємодії з народом, який здатний багатьом збагатити інтелігенцію, як і вона, в тому числі, здатна дати народу необхідні знання, вміння, освіченість: «Давайте сприяти разом, кожен« мікроскопічним »своєю дією, щоб справа обійшлася пряміше і безпомилковіше ».
У главі «Старі люди» «Щоденника письменника» за той же 19743 рік Достоєвський, розповідаючи про Бєлінського і Герцена, називає Герцена продуктом «нашого панства», російським дворянином і громадянином світу. «Відокремити від народу, вони природно втратили і бога». Західники, за Достоєвським, не бачили в російській народі його життєдайну силу духу, вони готові були відвернутися від справжнього народу, бо в своєму поданні придумали якийсь своєрідний ідеал: «ідеальний народ мимоволі втілювався тоді у інших передових представників більшості в паризьку чернь дев'яносто третього року».
У згаданій вище статті питання про народ Достоєвський вважає найважливішим. Не так уже часто письменник ставить на одну дошку західників та слов'янофілів, але в цій статті він звинувачує і тих і інших в невмінні розгледіти справжнє обличчя російської людини з простолюду: «народ продовжує залишатися для інтелігенції як« теорія », такий підхід вельми і вельми зручний , бо інтелігенцію лякає вся та наносна бруд,...
