весь розпуста і дикість, які час від часу проявляються в російській народі ».
Неодноразово Достоєвський закликав інтелігенцію підняти народ до свого рівня, ідея ця сучасникам здавалася нездійсненною: аж надто велика була прірва між народом і забезпеченої частиною населення. Таке рішення проблеми «народ - освічені верстви» у Достоєвського новиною, але воно має під собою реальний грунт: письменник ніколи не ділив народ на групи за класовими ознаками, і тому він вважав за можливе злиття всіх станів в єдине ціле - народ. Тим не менш, Достоєвський відокремлює від народу деяких представників багатих верств, які ні-ні, та й уявити себе аристократами, хизуються своїм походженням. У квітневому номері «Щоденника письменника» за 1876 Достоєвський розповідає про зустріч у вагоні з поміщиком, слабеньким, хворобливим чоловічком, який вважав себе як морально, так і фізично вище мужика.
У цій же главі, назва якої звучить вельми саркастично: «Культурні типики. Пошкодили люди », письменник звинувачує всіх подібних вищих і культурних Типік у доведенні народу до скотинячого стану:« вони плюють на народ з усією відвертістю і з виглядом найповнішого культурного права ».
І немов на противагу «плюющаяся» Достоєвський виводить в лютого 1876 свого народного героя - мужика Марея, образ якого стає знаком, уособленням всього російського: доброти, сили, довготерпіння. Глава «Мужик Марей» починається з опису святкового дня в острозі «з його загальним пияцтвом, мордобоєм, різаниною, паскудними піснями і лайками ...». Під відчайдушний розгул письменникові «пригадалося чомусь одне непомітне мить з ... перший дитинства».
Був в дитинстві Достоєвського епізод, який він проніс через все життя: далеко від дому, в полі, серед білого дня він раптом почув крик про те, що вовк біжить. Бути може, ця хвилина для нього тривала вічністю, чого й походить гіпертрофія пам'яті: епізод запам'ятався на все життя, але не страх переніс він через роки, а те, що поруч в полі виявився мужик Марей, орати землю, який заспокоїв його, перехрестив забрудненими землею пальцями: «Зустріч була відокремлена, в порожньому полі, і тільки бог, може, бачив зверху, яким глибоким і освіченим людським почуттям і якою тонкою, майже жіночою ніжністю може бути наповнене серце іншого грубого, по-звірячому неосвіченого кріпосного російського мужика, ще й не чекав, не гадав тоді про свою свободу ».
У цій майже поетичної статті Достоєвський оспівав саму народну душу, показавши її нерозривне єднання з Христом, єднання, яке стало чужим для більшості освічених кіл Росії і самої російської інтелігенції. моральний духовний російський достоевский
2.2 Тема «самозаперечення і саморуйнування». Пошук правди
Неодноразово письменник у своїх творах описував зухвала поведінка людей, іноді навіть самих пересічних і нешкідливих, коли «на час людина раптом вискакує з мірки». Притому, як правило, зухвалість допускається наче випадково, як в народі кажуть, ненароком, особливих вигод від неї не буває, та їх і не чекають. У простолюдді подібна поведінка ніколи не викликало почуття милування, воно може вразити своєю несподіванкою, не більше, хоча і люблять багато про свою зухвалості розповідати з пристрасним натхненням.
Достоєвський приділяє таку пильну увагу подібним Жорсткі проявів людської природи не стільки через їх незвичайності: зірватися і приголомшити - риса характеру російської людини, такою є думка письменника. Письменник намагається пояснити, «яким чином поєднуються в простолюдинах настільки полярні устремління: потреба жити з ідеалами Христа, безмежне всепрощення і необузданность вчинків». Достоєвський до кінця своїх днів не втратив віру в людину, саме віра в людину давала йому силу зрозуміти природу відчайдушних вчинків і не приписувати все погане і жорстоке в людині її звірячої сутності й тваринним інстинктам. Повернення кожного заблукалого в світ добра - істинний свято на небесах. Згрішити і розкаятися, не просто визнати свою провину у скоєному, а випробувати гіркоту і страждання від неможливості любити і через страждання постачає Христове вчення.
Через багато років після виходу у світ «Записок з Мертвого дому» Достоєвський у «Щоденнику письменника» за 1873г., у розділі «Влас», продовжив тему «самозаперечення і саморуйнування», яка досить детально розглядалася в «Записках». У письменника накопичилося безліч наболілих тем за цей час, і, як бачимо, він у першому ж номері створює в главі «Влас» «два народні типу, найвищою мірою зображують нам весь російський народ в його цілому».
Глава «Влас» дуже насичена в ідейному та смисловому плані. Численні відгуки літературних критиків є переконливим підтвердженням громадської та соціальної значущості «Власа». У відгуках Достоєвського звинувачували в основн...
