цьому всі служили в В«ВосьмізнаменнихВ» військах, незалежно від свого національного походження, розглядалися як представники привілейованого стану. Вони отримували щедре віз нагородження.
Пізніше була створена армія В«зеленого прапораВ», що формувалася з китайців. Її солдати отримували мале платню, були погано озброєні.
Релігійно-ідеологічна система феодального Китаю мала свої особливості. Морально-етичні вчення переважали в ній над суто релігійними уявленнями і догмами. Духовенство Не стало в Китаї окремим впливовим станом.
Багато сторіччя панівне становище в духовному житті китайців займало конфуціанство. Творець цього вчення Конфуцій (бл. 551-479 рр.. До і. Е..) закликав до суворого супідрядності у стосунках між людьми в сім'ї та суспільстві, заснованому на повазі і шануванні старших за віком і громадському становищу: В«Государ повинен бути государем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином В». Кі тайські феодали висували на перший план і пропагували найбільш реакційні сторони вчення Конфуція - про божественне походження імператора, підпорядкуванні влади і т. п. Конфуціанство стало офіційною державною доктриною, одним з об'єктів культового поклоніння.
Поряд з конфуціанством в древньому і середньовічному Китаї отримав широке поширення даосизм. Його основоположником вважається легендарний Лао-цзи. Досі дослідникам не вдалося довести або спростувати існування Лао-цзи, якого прийнято вважати сучасником Конфуція. Згідно з ученням Лао-цзи, всі існуюче, природа, життя людей - це нескінченний потік природного розвитку, В«Вели дещо Дао (Шлях)В». Людина повинна прагнути осягнути Дао. Виникнувши як філософське вчення, даосизм в I-II ст. стає релігією, що включила в систему своїх уявлень елементи народних вірувань, магії і шаманства.
Тоді ж в Китаї починає поширюватися і буддизм, який в середні століття придбав великий вплив.
На Протягом століть відбувався своєрідний синтез конфуціанства, даосизму і китайського буддизму.
На початок нового часу в Китаї вже утвердилася комплексна система релігійних вірувань зі своєю ієрархією куль тов. Церемонії, пов'язані з шануванням Неба, Землі, імператорських предків, здійснювалися самим імператором - В«сином НебаВ». Общекітайскій характер носили культи Конфуція, Лао-цзи і Будди, на честь яких споруджувалися численні храми. Далі йшли культи явищ і сил природи, культи окремих районів і, нарешті, домашні (сімейні) культи.
Цини використовували цю систему ідеологічного впливу на народні маси для духовного поневолення трудящих і освячення феодальних порядків.
2. Загарбницькі війни Цинов
Поступово маньчжурська знати ставала складовою частиною панівного класу Китаю, очолювала феодальну ієрархію імперії.
Завойовники-маньчжури запозичили у китайців культуру, багато звичаїв, структуру державних установ, релігію та ідеологічні доктрини, відмовилися від шаманізму, який раніше сповідували маньчжурські племена і їх князі. Але при цьому маньчжури всіма способами закріплювали своє власне привілейоване становище в китайському суспільстві і державі. Змішані шлюби були заборонені. Навіть у гарем ніхто з маньчжурів не міг взяти в якості наложниці китаянку. Формально маньчжурський мову (і писемність) був оголошений державною мовою імперії на ряду з китайським. Офіційні документи складалися на двох мовах. p> Така ситуація не могла не породити протиріч між маньчжурської знаттю і деякими групами китайських поміщиків, а для більшості китайського народу господствоцінскіх імператорів і маньчжурської знаті уособлювало собою всю сукупність феодальної експлуатації і гніт чужоземної Династії. Чи не дивно, що навіть виступи народних мас проти китайських поміщиків, як правило, розгорталися під антіманьчжурской гаслами.
У той же час клас китайських феодалів (разом зі ставши ший його складовою привілейованої частиною маньчжурської знаттю) сам жорстоко, пригнічував національні меншини імперії. Політика цинских імператорів відповідала класовим інтересам не тільки маньчжурських, але і китайських феодалів, які прагнули до завоювання сусідніх країн і насаджували ідеологію велікоханьского шовінізму.
Об'єктом маньчжури-китайської агресії на півночі і заході стали монголи і інші народи Центральної Азії. Крім Південної, або Внутрішньої, Монголії, підпорядкованої маньчжурами ще в 1636 р., за імператора Кансі (1662-1722) наприкінці XVII в. була захоплена Халха (Північна Монголія). Після цього розгорнулася тривала боротьба за підпорядкування західних монголів (ойратов). У середині XVIII в. Ойратськоє (Джунгар-ське) ханство було завойовано військами імператора Цяньлуна (1736-1795). Незабаром була завойована і анексована Кашга-рія - держава уйгурів, розташоване на південь від Тянь-Шаню, в Східному Туркестані.
Паралельно здійснювалася маньчжури-китайська агресія проти Тибету. У 1720 р. його східна частина була окупована цінських ві...
