er» (Чорт і його бабуся) і показують яке покарання отримує такий герой.
По закінченню даного параграфа виявлено, що Брати Грімм були не тільки казкарями, але й відомими дослідниками в галузі німецької культури та фольклору. Позитивними героями Грімм виділяли зокрема чоловіків, це пояснює німецький національний характер, де у всьому присутній педантичність, конкретизація і строгість.
Автори по-різному наділяють героїв такими характеристиками, це ми і розглянемо в наступному розділі.
Висновки на чолі 1
Перш ніж підвести підсумок про творчість Братів Грімм, про створення прекрасних казок, які читає весь світ, слід звернути увагу, що вони ніколи не стверджували, що їхні роботи будуть опубліковані, тим більше що їх помічниками були деякі вихідці з Франції, тому тут простежується і французький вплив. Збірники незмінно називалися просто Дитячі та сімейні казки, зібрані братами Грімм без визначення німецькі raquo ;, яке по праву мають їх пізніші праці, як Німецькі перекази raquo ;, Німецька граматика raquo ;, Древности німецького права і Німецький словник" .
Усього за кілька десятиліть ці збірники стали народними казками далеко за межами Німеччини. Навіть за кордоном казки, зібрані та опубліковані братами Грімм, залишилися жити в народі. Навряд чи знайдеться людина, що не чула казки Червона шапочка raquo ;, Бременські музиканти та інші.
Якоб Грімм і його брат Вільгельм залишаться живими в пам'яті німецького народу. Також вони є одними з числа великих братніх пар 19 століття. Вони завжди працювали спільно, і всвіті їх будуть пам'ятати, шанувати не тільки за казки, а ще й за вчинки і значний внесок у науку, що залишається настільки цінним і донині.
Глава 2. Характеристика позитивного персонажа
. 1 Авторська характеристика
Перш ніж вибрати казку для дослідження, потрібно згадати, що авторська характеристика - це сукупність особистісних якостей героя, найбільш повно розкриваються через його вчинки, що несуть смислове навантаження присутності даного героя у творі. Дана характеристика є непрямою, тобто реалізується через вчинки та поведінку персонажа. Розрізняють також і пряму авторську характеристику, яка досягається за допомогою різних прикметників, що підходять під опис того чи іншого літературного персонажа. Письменник свідомо розкриває своє ставлення до героя, характеризуючи його дії, вчинки, даючи їм свою оцінку.
Для докладного розгляду і дослідження я вибрала казку Братів Грімм «Червона шапочка». Казка починається зі слів «жила-була», що цілком невластиво стилю написання Грімм, такий початок казки вживалося досить рідко.
За своєю структурою дана казка має багато важкопоясненних елементів. Це я розгляну нижче. Почнемо з того, що бабуся пошила улюбленої онуки шапочку з червоного оксамиту, яка дуже їй пасує. Цим пояснюється тісний зв'язок бабусі і внучки протягом усього казки. Фольклорний матеріал, що використовується Братами Грімм для написання цієї казки, дуже часто фігурував в індоєвропейській культурі. Це пояснює той факт, що в індоєвропейській міфології дітей пов'язували не з батьками, а зі своїми бабусями і дідусями.
Присутній в цій казці і третій людський персонаж - мати Червоної Шапочки, але протягом казки про неї згадується побіжно, лише тільки те, що вона жила в селі.
У зв'язку з усіма цими питаннями відзначимо той широко відомий факт, що дрімучий ліс в міфологізованих оповідях практично завжди асоціювався з іншим світом, як правило, хтоническим. Наприклад, російська Баба Яга живе в дрімучому лісі, в хатинці, як і богиня смерті у стародавніх германців. Вказівка ??на дрімучий ліс як місце проживання бабусі підкреслює її хтоничности (в багатьох стародавніх релігіях - це істоти, що уособлювали собою міць природи і підземного царства). Die Gro? Mutter aber wohnte drau? En im Wald, eine halbe Stunde vom Dorf. Wie nun Rotk? Ppchen in den Wald kam, begegnete ihm der Wolf. Rotk? Ppchen aber wu? Te nicht, was das f? R ein b? Ses Tier war, und f? Rchtete sich nicht vor ihm. Крім того, в казках зібраних братами Грімм є додаткове зазначення на місце проживання бабусі: Під трьома великими дубами стоїть її будиночок, а нижче густа ліщина, - ти-то, мабуть, знаєш, - сказала Червона Шапочка [6, C.121].
Відзначимо, що Червона шапочка несе бабусі пиріжки і пляшечку вина, яку в жодному разі не можна розбити, як каже її мати. Пиріжки і вино були звичайним жертвопринесенням небіжчикам чи іншим представникам загробного світу у всіх індоєвропейців, що ще раз підкреслює запозичення деяких моментів з індоєвропейської культури. Guten Tag, Rotk? ppchen! sprach er. Sch? nen Dank, Wolf!- Laquo;...
