нене Юстиніаном) вимагало, щоб ціна була завищеною і вводило розірвання продажу нерухомості з нагоди значної шкоди або ultra dimidium, тобто коли сплачена ціна була менша половини вартості речі" .
Рескрипт Діоклетіана 285 р н. е. свідчив буквально наступне: Якщо ти або твій батько продали за безцінь річ, вартісну дорожче, то людяно визнати, що ти можеш за сприяння судової влади, отримати назад маєток, передане тобою, з одночасним поверненням покупцеві сплаченої ним ціни, або ж, ти можеш доодержати відсутню до справедливої ??ціни .
. 3 Справедлива ціна як базова категорія середньовічних економічних вчень
У найбільшою мірою нове життя в середні віки отримали норми саме договірного права Стародавнього Риму. Ідея справедливої ??вартості набуває в середньовіччі нову, відповідну часу забарвлення, при цьому отримуючи певний розвиток. У частині правових норм, які формують договірне право, середньовічна юриспруденція відштовхувалася від принципу дисципліни покаяння raquo ;, згідно з яким кожну обіцянку незалежно від його форми має зобов'язуючу силу: hacta sunt servanda ( угоди треба дотримуватися" ). Однак з цього не випливало, що всі обіцянки мають зобов'язуючу силу. Юридично зобов'язуючими вважалися тільки угоди, що спиралися на належну - в сенсі виправданості договору - прічіну.Отсюда не тільки було необхідно, щоб обіцяв мав мету, але щоб ця мета була розумна і справедлива.
Філософські підстави цих ідей можна знайти в текстах Фоми Аквінського - найбільшого представника схоластичної літератури XIII в. Спираючись на роботи Аристотеля, Фома Аквінський писав, що благо людини полягає скоріше в тому, щоб зберігати щастя, ніж в тому, щоб прагнути його примножити. Отже, щастя полягає не в багатстві raquo ;. Неможливо, - стверджував він, - щоб людське щастя полягало в багатстві. Справді, - як каже Філософ, - є два роду багатства, а саме природне і штучне. Природне багатство є засобом для задоволення природних потреб людини, наприклад, в їжі, питво, одязі, засобах пересування, житлі і т. П., Тоді як штучне багатство - це те, що що безпосередньо не служить природі людини, як, наприклад, гроші, а створено мистецтвом людини для зручності обміну і в якості запобіжного продаваних речей. Отже, очевидно, - продовжував великий теолог, - що щастя людини не може полягати в природному багатстві, бо до багатства цього роду прагнуть заради чогось іншого, ... воно не є кінцевою метою, але швидше служить людині як своєї мети ... А що стосується штучного багатства, то до нього прагнуть заради багатства природного, оскільки людина бажає його лише остільки, оскільки за допомогою нього він здобуває собі необхідне для життя. Тому його ще меншою мірою можна розглядати в якості кінцевої мети. Отже, неможливо, щоб щастя, яке є кінцевою метою людини, полягало в багатстві .
Отримання по справедливості з метою підтримки належного рівня існування себе і своїх близьких і можливості, таким чином, робити те, що забезпечується хлібом насущним - Ось розумна і справедлива мета підприємця середньовіччя.
Як пише Г.Дж. Берман, саме отримання прибутку ... каноністи XII в. зовсім не засуджували. У багатьох ситуаціях вважалося абсолютно правильним дешево купити і дорого продати. Якщо власність подорожчала з часу покупки, нічого не було поганого в тому, щоб продати її за більш високою ціною. Якщо ремісник своїм мистецтвом поліпшив даний предмет, абсолютно правильно було продати його дорожче. Але навіть у тих випадках, коли товар ніяк не покращує, наприклад, купець купував його для перепродажу, каноністи говорили, що і в цьому немає нічого поганого, аби купцем рухала не жадібність, а бажання прогодувати себе і своїх утриманців. Канонічне право засуджувало тільки ганебну" прибуток. А це ототожнювалося з корисливої ??діловою практикою.
У ході подальшої розробки доктрина справедливої ??ціни була розвинена до рівня основоположного принципу для перевірки дійсності будь-якого договору. І фахівці римського права, і каноністи відштовхувалися від принципу, що в нормі справедлива ціна - це загальноприйнята ціна, тобто ринкова. Вважалося, що ціна ця не жорстка, вона могла варіюватися залежно від часу і місця. Там, де важко визначити ринкову ціну, як у випадку з землею, справедливу ціну можна встановити, з'ясувавши розмір доходу з цієї землі, або подивившись на ціни продажів поблизу, або, якщо се це безрезультатно, запитавши думку людей, особливо обізнаних у місцевих цінах .
. 4 Концепції справедливої ??вартості 19 століття
Надлишкова пропозиція капіталу в Німеччині спричинив створення численних підприємств в секторі реальної економіки. Едвардс ідентифікував дев'ятнадцяте століття як період, в який відбулося зміщення акцентів від обліку, ведення записів до фінанс...
