остях, ознаках, діяннях, а також комплекс правил і норм життя віруючих і духовенства, встановлених тієї чи іншої релігією (в даному випадку християнством). Хоча теологія не може обійтися без філософського понятійного апарату, вона по суті своїй відмінна від філософії. У межах теології як такої філософське мислення виконує головним чином службову роль raquo ;, бо воно тільки приймає, роз'яснює, тлумачить Слово Боже raquo ;. Все це, звичайно, дуже далеко від філософії як вільного мислення про світ і людину. Якщо в теології світоглядна думка обмежена рамками догматики, то дійсна філософія завжди плюралістична.
Головною ідеєю християнського світогляду є ідея Бога. Основними принципами філософії Середньовіччя є:
· теоцентризм - центром світу є Бог;
· монотеїзм - єдинобожжя;
· теодіцея - виправдання бога-творця в наявність зла на землі;
· супранатуралізм - все в світі має надприродну природу;
· сотеріологізм - орієнтація всієї життєдіяльності людини на спасіння душі;
· ревеляціонізм - принцип Богооткровенность;
· креаціонізм - створення світу Богом з нічого;
· антропоцентризм - людина єцентр Всесвіту, вінець творіння Бога;
· провіденціалізм - божественний задум зумовлює історію людей як план порятунку людини;
· есхатологія - вчення про кінець світу;
· символізм - знаходження прихованих символів в речах для пошуку втраченої єдності;
· екзегез - тлумачення релігійних текстів;
· герменевтика - тлумачення будь-яких текстів
.2 Періоди Середньовічної філософії
космоцентризм світобудову монотеїзм схоластика
Філософське знання середніх віків прийнято умовно розділяти на кілька періодів, найбільші з яких патристика і схоластика. У свою чергу кожна з них ділиться на кілька різних періодів і напрямків.
Патристика (II-VI століття).
Свою назву патристика отримала від латинського слова Патріс raquo ;, що означає отці церкви raquo ;. Відповідно це період християнських отців церкви, які заклали основи християнської, а, отже, і середньовічної філософії. Патристику можна умовно розділити на кілька періодів:
. Апостольський період (до середини II століття) - час діяльності апостолів-євангелістів.
. Апологетика (середина II століття - початок IV) - Апологетами називали освічених християн, що встали на захист християнства від язичницької філософії. Для захисту християнства апологети вдавалися до допомоги античної і грецької філософії, використовуючи алегорію і логічні докази, намагаючись показати, що вірування язичників безглузді, їх філософія не має єдності і сповнена протиріч, що християнська теологія це єдина філософія, що несе людям єдину для всіх істину. Найвизначнішими працями, що збереглися до наших днів, були апології Юстина, Татіана, Тертелліана.
. Зріла патристика (IV-VI) - Виділяють східну (грецьку) і західну (латинську) патристику. Завдяки грецькій мові східна патристика пов'язана з античною філософією сильніше західною. Найбільш відомі діячі східної патристики: Григорій Богослов, Афанасій Олександрійський, Іоанн Златоуст та інші; західної: аврали Августин, Амвросій Медіоланський, Ієронім. Основні проблеми патристики: формування символів віри, проблема трьох іпостасей, христология, креаціонізм та інші.
Схоластика (VII-XIV).
Слово схоластика походить від слова schola (школа), що прийшов в латинську мову з грецької, тому схоластику часто називають шкільної філософією. На відміну від отців церкви, що спиралися на власний розум і інтуїцію, схоластики використовували раціональні шляхи пізнання Бога. У схоластиці існувало три основні напрямки: реалізм, номіналізм і концептуалізм.
Реалізм: Середньовічне поняття реалізму не має нічого спільного з сучасним значенням цього слова. Під реалізмом малося на увазі вчення, згідно якому справжньою реальністю володіють лише загальні поняття, або універсалії, а не одиничні предмети. Згідно середньовічним реалістам, універсалії існують до речей, являючи собою думки, ідеї в божественному розумі. І тільки завдяки цьому людський розум в змозі пізнавати сутність речей, бо ця сутність і є не що інше, як загальне поняття. Реалісти, розділяючи ідеї Платона, вважали, що загальні поняття є форма сутнісного буття. Найбільш відомі послідовники реалізму: Аврелій Августин, Ансельм Кентерберійський, якого називали в Англії друге Августином. Ансельм Кентерберійський знаменитий своїм онтологічним доказом існ...
