татар, - В«еже і зде многа зла створишаВ»), натякаючи на щось цілком конкретне і нещодавно лише те, що сталося В«здеВ», тобто там, де Лаврентій трудився, приписка ця, яка датується, як і вся рукопис, січнем - березнем 1377 р., показує, що Лаврентій писав літопис в Нижньому-Новгороді: в затяжній смузі татарських В«капостей землямВ» був близько 1377 з трьох міст єпископа Діонісія тільки Нижній. У тій же В«ПохваліВ» Юрію Лаврентій згадав тільки нижегородський Благовіщенський монастир. Для такої переваги привід міг бути тільки в приналежності до братії цього монастиря самого Лаврентія. Розповідь ж про початок того монастиря, де складався літопис, хоча б і в короткій формі простого згадування, був, як відомо, у російських літописців у звичаї здавна.
Про нижегородському Благовіщенському чоловічому монастирі відомо, що він, дійсно, був заснований Юрієм Всеволодовичем, одночасно з Нижнім, в 1221 р., але, прийшовши пізніше в занепад, був відновлений заново, якраз незадовго перед 1377 Збігшись з розквітом щойно оновленого Костянтином Васильовичем Суздальсько-Нижегородського князівства, це відновлення найдавнішого з монастирів нової столиці князівства не обійшлося без звичайного в таких випадках в стародавній Русі літературного починання: у монастирі завелася літопис.
У зведеннях, віддзеркалили наше обласне літописання XIV-XV ст. (У літописах Симеоновской, Ермолинские, Рогожській, Никонівському і ін), є низка звісток, які вказують, що, дійсно, нижегородський Благовіщенський монастир був осередком Суздальській-нижегородського обласного літописання тієї самої епохи, коли жив і трудився один з його ченців, В«СпісательВ» названої його ім'ям Лаврентіївському літописі. p> А так як прославляння особи, що побудувала той монастир, де велася дана літопис, теж було у звичаї в російських літописців здавна, то цим, почасти втім, пояснюється і підвищена увага Лаврентія до Юрія Всеволодовича. У зводі Лаврентія вихваляється їм в 1377 р. князь-будівельник належав вже далекого минулого. Самий розмах В«похвалиВ» Юрію Всеволодовичу в Лаврентіївському літописі занадто сміливий для доморослої ініціативи простого В«мнихаВ». Князя Юрія, прирівняного в Рязанському зводі до В«окаянномуВ» Святополку, перетворити на подібного св. Глібу христолюбца і мученика; на невдаху, що погубив і свій княжий В«коріньВ» і своє князівство, перенести вперше на північному сході, задовго до аналогічних дослідів над родоначальниками московських князів, династичний відблиск імені Мономаха - навряд чи б додумався і наважився простий чернець без відповідних директив згори. І що такі директиви у Лаврентія, в Насправді, були, видно знову-таки з його післямови, де він двічі, в урочистих виразах, назвав своїх прямих літературних замовників: князя Дмитра Костянтиновича і єпископа Діонісія. Ініціативи останнього і слід, звичайно, приписати всі сміливе своєрідність виконану Лаврентієм самостійної літописної роботи.
Києво-Печерський чернець, ігумен одного з нижегородських монастирів, Діонісій У 1374 був поставлений єпископом відновленої в Суздальсько-Нижегородському князівстві єпископії, відала трьома головними містами князівства - Суздалем, Нижнім-Новгородом і Городцом. У 1377 Діонісій домігся установи в Суздальсько-Нижегородському князівстві замість єпископії - архієпископії, тобто зробив суздальскую церква незалежної від московського митрополита. Для обгрунтування своїх претензій на цю незалежність Діонісій і задумав складання літописного зводу, доручивши цю справу монахові Лаврентію. З того ж задуму Діонісія пояснюється і вся праця Лаврентія над літературним портретом самого Юрія. p> Право на виділення в автономну від митрополита архієпископію Візантія визнавала за областями і землями з відомим історичним і культурним престижем, в тому сенсі, як цей престиж тоді розумівся: міцності світської влади повинна була відповідати міцність і давність християнського культу, зовнішнім підтвердженням чому краще всього могли служити, в очах Візантії, приватні культи місцевих святих. У пошуках такого престижу для своєї Суздальсько-Нижегородської землі, - перед спробою перетворити її на архієпископію, - Діонісій і повинен був звернути особливу увагу на титаря головних монастирів і храмів у цій землі, будівельника одного з її міст і першого з князів, що володіли всіма трьома містами відразу. Недарма в доданих Лаврентієм князю Юрію рисах так багато того, що могло імпонувати якраз грекам: в якості династій Суздальській-нижегородських князів він їм виставлений як другий Мономах, родич візантійських васілівсов; в своїх політичних невдачах він не тільки виправданий як мученик, начебто св. Бориса і Гліба, а й наділений однією специфічною чеснотою, у тих відсутньої: відданістю єпископу більше, ніж дружині і дітям; а це не що інше, як запозичення з повчань патріарха Луки Хрисоверга Андрію Боголюбському в тій до нього грамоті (1160), якій постійно користувалися потім на Русі в якості норми князівсько-єпископських відносин. Нарешті, Лаврентієм ...
