алежить Р. Бернс. Це пов'язано з тим, що подальший розвиток теорії Я - концепції йшов у напрямку уніфікації термінологічного апарату для опису Я - концепції і пошуку надійних емпіричних прийомів для вимірювання, результатом цього стало подання її як сукупності установок індивіда В«на себеВ». p> Р. Бернс визначає поняття так: В«Я-концепція - це сукупність всіх уявлень людини про саму себе, сполучена з їх оцінкою. Описову складову Я-концепції часто називають образом-Я або картиною-Я. Складову, пов'язану з відношенням до себе або до окремих своїх якостей, називають самооцінкою або прийняттям себе. Я-концепція, по суті, визначає не просто те, що собою представляє індивід, а й те, що він про себе думає, як дивиться на своє діяльний початок і можливості розвитку в майбутньому В».
Так, наприклад, людина може думати: В«Я - розумний, товариський, меткий (образ Я), і мене це радує (самооцінка), але я - товстий і ношу окуляри (образ Я), і мені це неприємно (самооцінка) В». Предметом самоопису і самооцінки можуть бути тіло людини, її здатності, соціальні відносини та інше. p> Розуміння Я - концепції як структури установок відображає її структурно-динамічний характер. Виділяється три елементи В«Я-концепціїВ»:
1. Когнітивна складова (уявлення індивіда про самого себе, які можуть бути обгрунтовані або необгрунтованими). ​​
2. Емоційно-оцінна складова (самооцінка) - афективна оцінка уявлення про себе.
3. Поведінкова складова - це поведінка, обумовлений перерахованими вище складовими (Додаток 2). p> Джерелами оціночних суджень індивіда про себе самого є:
а) соціокультурні стандарти і норми соціального оточення;
б) соціальні реакції інших людей до індивіду (їх суб'єктивна інтерпретація);
в) індивідуальні критерії і стандарти, засвоєні індивідом у житті.
Фактично індивід реалізує два процеси самооцінки:
а) порівняння В«реального ЯВ» з В«ідеальним ЯВ»;
б) порівняння В«реального ЯВ» з В«соціальним ЯВ».
У цілому, мотиваційна функція Я - концепції, що регулює поведінку людини, полягає в наступному:
1. Кожна соціальна ситуація сприймається й оцінюється у відповідності з тими компонентами Я - образу, які актуалізуються цією ситуацією і які необхідно проявляти індивіду (осягати, підтримувати, захищати, уникати).
2. На основі базової потреби в самоактуалізації, підтримці і захисті свого Я, потреби в позитивній самооцінці, а також (і це найголовніше) у Залежно від суб'єктивної значущості для індивіда тих параметрів Я - концепції, які активізовані ситуацією, формується і вибирається конкретна форма поведінки в даній ситуації.
Однак ці установки можуть мати різні ракурси і модальності. Існує, по Принаймні, три основні модальності самоустановок:
Реальне Я - установки, пов'язані з тим, як індивід сприймає свої актуальні здібності, ролі, свій актуальний статус, тобто з його уявленнями про те, який він у самому справу. p> Дзеркальне (Соціальне) Я - установки, пов'язані з уявленнями індивіда про те, як його бачать інші. p> Ідеальне Я - Установки, пов'язані з уявленнями індивіда про те, яким він хотів би стати. p> Більшість авторів при вивченні Я - концепції враховують ці модальні відмінності. Нерідко підкреслюється, що судження, дії, жести інших людей, пов'язані з індивіду, виступають для нього в якості основного джерела даних про сам собі. Про це говорив Ч. Кулі у своїй концепції В«дзеркального ЯВ». p> Важливо відзначити, що реальне Я і соціальне Я у індивіда повинні бути, узгоджені за змістом. З іншого боку, між змістом реального Я ідеального Я можуть спостерігатися істотні розбіжності, які піддаються об'єктивному вимірюванню. Проблема виміру В«Я-концепціїВ» актуальна і в даний час - універсальної методики немає.
1.4 Проблеми вимірювання В«Я - концепціїВ»
Переважна більшість методик вимірювання Я - концепції грунтуються на самозвітах. Це в основному ретельно продумані опитувальники, вельми зручні при груповому тестуванні. Комбс, Соупер і Коурсон (1963) вважають, що такого роду методики, претендують на вимірювання Я - концепції, насправді вимірюють самозвіти, а це не одне і те ж. Ці автори пропонують чітко розрізняти поняття В«Я - концепція В»іВ« самозвіт В», оскільки зміст цих термінів, на їх думку, є близьким, але не збігається. Вони дотримуються наступної точки зору: В«Як випливає з усіх визначень, Я - концепція - це все, що індивід вважає самим собою або своїм, все, що він думає про себе, усі властиві йому способи самосприйняття. З іншого боку, самозвіт - це самоопис, що дається в ситуації комунікації, тобто для іншого. Це висловлювання про себе. Немає сумніву, що Я - концепція впливає на ці висловлювання. Однак між ними не може бути повної тотожності. Самозвіт являє собою приклад інтроспекції (Самоспостереження) і як такий не може вважатися об'єктивним показником не тільк...
