рнопоказе сексуальний об'єкт піддається повному роздивляння - заслоненний втрачає всякий сенс. Збудження охоплює роздивляється чинності машинізації того, що було органічним, інтимним і заборонених. У культурі більшості народів чоловіки і жінки не мають рівним правом на погляд. Чоловік В«має правоВ» роздивлятися проходять повз жінок, жінки ж В«не мають праваВ» роздивлятися чоловіків. Таким чином, жінці культурною традицією зумовлене місце еротичного об'єкта. Феміністський рух, у тому числі і в мистецтві, веде боротьбу з цією принизливої, на його думку традицією, адже жіноче тіло стає у такому контексті В«товаромВ». Тут варто згадати ставлення до жіночого тіла в різні епохи. Так в античну епоху, де все було підпорядковане принципу В«матеріальність і тілесності В», людське тіло стало цінним матеріалом. Але, що саме цікаве, на ранній стадії розвитку античної скульптури оголення піддавалися чоловічі тіла, а жіночі вміло драпірувалися. Пізніше греки приходять до розуміння краси оголеного тіла, яка не вимагає інших прикрас, крім даних йому самою природою. Але антична скульптура була тільки холодним прекрасним людським тілом, в який не вдихнули вогонь життя. Незабаром з розвитком образотворчого мистецтва в бездонних очницях заіскрився погляд - зображення ожило і стало більш наближене до живого оригіналу.
У християнську епоху краса оголеного людського тіла відступила на другий план, поступившись місцем релігійних сюжетів і нагадуванню про гріхопадіння, коли нагота стала сприйматися як щось ганебне. Поступово жінки драпіруються настільки, що всі прекрасні форми губляться. Епоха Відродження повертає художників до античних зразків, але поза мистецтва В«нюВ» сприймається як щось мерзенне, вірніше, що виходить за рамки суспільної моралі.
На рубежі ХХ століття відбувається вивільнення жіночого тіла з пут корсета, яке знаменитий французький кравець того часу Поль Пуаре порівняв з падінням Бастилії. Це звільнення тіла мало резонанс в культурі. Отримав розвиток спорт, різко змінився характер хореографії і т.д. Зміні характеру одягу йшло паралельно впровадженню в культуру початку століття мотивів Сходу, як символічної країни витонченою і збоченій еротики. Вражаюче, що розкута жіноче тіло спочатку часто драпірується в В«східніВ» одягу - той же Пуаре вводить моду на шаровари і брюки для жінок, - за типом близькі до чоловічих шати. Незабаром на подіумі з'являється мініатюрна манекенниця Твіггі, родоначальниця моди В«мініВ». Жіноче тіло стає надбанням громадськості і змушує суспільство переглянути погляд на заборони оголення.
Це час бурхливого розвитку фотографії, яка дозволяє настільки наблизити модель до оригіналу, що іноді забувається те, що перед нами твір мистецтво. Як і художників, фотографів жваво зацікавила нагота. Але тут же постало питання - наскільки можна роздягнути модель, щоб не викликати протест громадськості, що не переступити межу дозволеного в мистецтві. Навіть питання не в тому, на скільки роздягнути, а як роздягнути. Коли немає мистецтва або хоча б ремесла, то еротика стає особливо мстивим жанром, тим паче у фотографії, адже, роздягаючи модель, фотограф в першу чергу роздягає самого себе.
Звернемося до такого соціального інституту як театр. Насамперед, очевидно, що в театрі сильної еротичної провокацією служить безпосередня тілесна близькість, збудлива бажання фізичного контакту. У середині XVIII століття загальновідомі перетворення зробили непереборної лінію рампи. Це було найважливішим кроком, одночасно видаляючи актора від глядача і зблизитися його з твором мистецтва. Прямий контакт з виконавцем, які перебувають за забороненою рисою, зберігся в опосередкованих формах: вподобаних акторів засипали квітами, що не сподобались - гнилими овочами, і в тому і в іншому випадку В«ДоторкаючисьВ» до об'єкта емоції. З плином часу з'явився автограф, точніше ритуал отримання автографа. Автограф В«зіркиВ» на фотографії свідчить про моменті особистого контакту з плоттю і кров'ю артиста, стає "Відбитком" справжнього, позасценічної, позаекранного, тіла. Разом з тим головною привілеєм глядача залишається сам процес смотренія. Свобода смотренія, можлива в театрі, сформулювала і тип поведінки в залі, який став об'єктом самоспоглядання.
Чоловіки досить відверто, з неприпустимою в інших соціальних зборах безцеремонністю, роздивляються жінок. У XVIII-XIX століттях відвідувачки театру іноді використовували маску, предмет акторської реквізиту, що гарантувало неузнанность і відповідну свободу поведінки. Фізична привабливість одночасно акцентувалася людьми і підсумовувалися культурою. Фундаментальне бажання актора - подобатися публіці, головне бажання глядача - отримати задоволення від побаченого. Разом з тим естетика, мораль шукали для В«стана і ніжокВ» додаткових мотивувань або прагнули звести їх вплив до мінімуму. Жінок грали чоловіки, актриса не дозволялося переодягатися в костюм протилежної статі, табуйовані тілесне зіткнення і ...
