тику (досить згадати давньогрецького кентавра). p> Міфологія - це найдавніший спосіб осягнення навколишньої дійсності, причому такий спосіб, який не тільки пояснював існуючий порядок речей, а й ставив людині певний характер дій у цьому світі.
Ми, сучасні люди, звикли дивитися на світ через призму науки: тверезо і раціонально. Навіть самі вражаючі прояви стихії, такі, як землетруси, повені, виверження вулканів, сонячні і місячні затемнення, не викликають у нас того жаху перед тим невідомим, що колись володіло нашими предками. Бо ми знаємо, що за явищами природи стоїть не Бог, що не Диявол, не злі духи, а сліпі сили, приборкані тими загальними законами, що відомі нам зі світу фізики, сили, які ми здатні осягнути, розрахувати і виміряти. Тому сучасна людина бачить себе скоріше володарем природи, ніж її жертвою.
Але при цьому, людина знаходиться в нерозривному зв'язку з природою і робить на неї вплив в тій же ступеня, в якій природа впливає на людину. Якщо в давні часи ставлення до природи було сакральним, поетичним, то в даний час у людини споживче, прозовий ставлення до природи. Це виражається в тому, що людство бере у природи безліч ресурсів, відшкодовуючи при цьому лише малу їх дещицю. Корисні копалини не піддаються відшкодуванню, забруднення атмосфери згубно впливає на природу, і лише вирубані ліси піддаються деякого відновленню посадками нових дерев. Але масштаби нових посадок незрівнянно малі з тією кількістю вирубаних дерев, адже з цією вирубкою знищуються цінні джерела кисню, природні заповідники та місця, де людина може насолоджуватися красою природи.
Глава 3. Людина, природа і психологія
Воістину незліченні зв'язку людини з природою. Це складне і динамічна єдність, в якому людина грає все зростаючу роль і інтерес до якого існує з часів Античності. Серед глобальних проблем, об'єктивно стоять перед людством на сучасному етапі, особливе місце займає екологічна, - оскільки одночасно зачіпає інтереси всього людського співтовариства і кожної людини. Багатогранна проблема взаємодії суспільства і природи (один з моментів якої - вивчення впливу природи на матеріальне і духовне життя суспільства), все більш усложняющийся характер взаємовідносин між ними актуалізувалися в сучасних умовах.
Актуалізація проблеми, на думку Д.І. Фельдштейна (1995) обумовлюється рядом обставин. По-перше, склалася історично нова ситуація розвитку сучасного суспільства, самої людини, обумовлена ​​новим характером і умовами функціонування і розвитку. По-друге, новий історичний стан у розвитку суспільства характеризується проявом загальної кризи - демографічного, екологічного, економічного, соціального, політичного. По-третє, значними змінами самої людини, як головної діючої історично певного суб'єкта, адаптуючого, організуючого, відтворюючого різні рівні та сфери середовища свого проживання. По-четверте, змінився В«суб'єктВ» історичної дії в цілому - посилилося прояв активної ролі людини як головного діючого суб'єкта. По-п'яте, принципово змінилися рівень, структура і характер знань. З'явилися нові можливості управління природою і людиною. По-шосте, встановився певний рівень В«суспільного розумінняВ» всієї складності і небезпеки ситуації, осмислення значущості контролю, проектування і коригування умов і принципів взаємодії з природою. Поставлено проблема наявності нових глобально значущих цінностей, а звідси необхідність нової орієнтації в поведінці та освіті людини. І, нарешті, по-сьоме, особливе значення набуває В«виработанностьВ» колишньої системи відносин взаємодії людини і середовища, і насамперед природного: В«підкоренняВ» і В«привласненняВ» людиною природи у різних В«неузгодженихВ» відносинах з нею і з собі подібними, що і призвело до кризових ситуацій у цих відносинах. Більше того, практично не здійснюється включення суспільства в спеціально структуровану діяльність з відтворенню природи.
Згідно аналізом, проведеним філософом В. Хесле, основні тенденції розвитку людства в останні століття визначалися економічної парадигмою, орієнтує свідомість людини на споживче (експлуататорське) ставлення до світу навколишньої природи, до інших людей і, можна додати, - до самого себе (В.І. Панов, 2004). Природа ж у філософії права нового часу завжди залишалася безправною (В. Хесле, 1994).
До цього необхідно додати, що слова про безправ'я природи відносяться не тільки до природі як зовнішньому середовищі проживання людини, а й до природи внутрішньої, тобто природі самої людини. В даний час все частіше говорять про те, що за своєю природі людина є істотою триєдиним, в якому в нерозривному зв'язку втілюються сутності біологічна, соціальна і духовна (Т.Ф. Столярова, 1997). p> З психологічної точки зору, коріння проблеми слід шукати в закономірностях формування свідомості людини. За природою самої психіки формування свідомості відбувається в діяльності людини і тому його структура і зміст обумовлені вмістом...
