илася практичніше і корисніше. Цей аспект дзена носить спеціальну назву «³дсутність розмежуванняВ». [14]
Коли дзен виражає себе в мистецтві, він складає те, що може бути названо духом дзен-буддійської естетики.
Він проявляється у простоті, безпосередності, сміливості, височини, відчуженості від зовнішнього світу, заглибленості всередину, байдужості до форми, вільних рухах духу і містичному диханні творчого генія в усьому світі - як у живописі, так і в каліграфії, садівництві, чайної церемонії, фехтуванні, танцях і поезії. З усіх шкіл махаяна-буддизму дзен розпочав плекати найсильніше вплив на розвиток мистецтв, які є специфічною рисою японської культури.
Для ілюстрації зупинимося на японській живопису, відомої під назвою В«суміеВ», та японської поезії В«хайкуВ». Дзен прийшов до Японії в XII столітті і за вісім століть своєї історії вплинув на різні аспекти японського життя - не тільки на духовне життя самураїв, але також на художнє вираження життя освіченими і культурними шарами суспільства. Суміе, що є одним з таких виразів, не представляє собою живопису в строгому сенсі слова: це свого роду чорно-білий ескіз. Чорнила робляться з сажі і клею, а кисть з вовни вівці або борсука, причому вона здатна вмістити велику кількість цієї рідини. Використовувана для малюнка папір досить тонка і поглинає велику кількість чорнила, різко відрізняючись від полотна, використовуваного художниками по маслу. Причина, по якій для передачі натхнення обраний такий матеріал, полягає в тому, що натхнення має бути передано по можливості в найкоротший час. Якщо кисть затримається надто довго, папір порветься. Лінії повинні наноситися як можна швидше, а їх кількість повинна бути мінімальною, тільки самі необхідні лінії. Неприпустимі повільність, стирання, повторення, ретушування, переробка, монтаж. Одного разу нанесені мазки не можуть бути змиті, нанесені заново і не підлягають подальшим поправкам або доробка. Будь мазок, нанесений після, різко виділяється з-за специфічних властивостей паперу. Художник повинен постійно, цілком і мимоволі слідувати за своїм натхненням. Можна сказати, що кисть виконує роботу сама, незалежно від художника, який дозволяє їй рухатися, не докладаючи ніяких свідомих зусиль. Якщо між пензлем і папером з'явиться логічний зв'язок або роздум, весь ефект пропадає. Так народжується суміе. Художник робить це так уміло, що в його роботі не можна помітити ніяких слідів штучності або певної мети. Така ненавмисність запозичена у дзен.
Дзен є і в японській літературі, якій притаманний дух В«вічного самотностіВ» - "Сабі" або "вабі". Сабі з'явилося в плануванні садів і парків і в чайній церемонії так само, як і в літературі. Я обмежуся літературою, особливо тією формою літератури, яка носить назву "Хайку", тобто вірші з сімнадцяти складів. Ця найкоротша форма поетичного вираження є продуктом японського генія. Вона була широко поширена в епоху Токугави і особливо після Басьо, колишнього великим поетом, перекладачем, пристрасним любителем природи - свого роду трубадуром природи. Він провів своє життя в подорожах з одного кінця Японії в іншій. Басьо був буддійським ченцем, але був прихильником дзен. На початку осені, коли часом починає йти дощ, природа стає втіленням вічного самотності. Дерева оголюються, гори приймають суворий вигляд, потоки стають прозорішими, і вечорами, коли птахи, стомлені роботою дня, прямують до будинку, самотній мандрівник починає розмірковувати про долю життя людської. Басьо співає:
Странник - p> Нехай кличуть мене так -
Цей осінній злива. br/>
Простота форми не завжди означає тривіальність змісту. Всі речі з'являються з невідомої прірви таємничого, і через кожну з них ми можемо зазирнути в цю прірву. Немає необхідності складати величну поему з сотень рядків, щоб вилити почуття, пробуджене тим, що ми побачили в цій прірви. Під Принаймні, японські художники, на яких тією чи іншою мірою надав вплив дзен, прагнуть використовувати якомога менше слів або мазків пензля для вираження своїх почуттів. Коли вони занадто повно виражені, не залишається місця для здогади і натяку, які є секретом японських мистецтв. Коли дух вічного самотності виражається таким чином, ми осягаємо сутність суміе і хайку.
Також однієї зі специфічних рис японського мистецтва є стиль В«одного кутаВ», основоположником якого був Баена (Ма Юань, користувався великим успіхом у 1175-1225), один з найбільших художників Південної Сун. Стиль "одного кута "психологічно пов'язаний з традицією" ощадливої вЂ‹вЂ‹кисті " японських художників, які обмежуються найменшим числом ліній або штрихів в зображенні об'єктів на шовку чи папері. І те й інше дуже близько по духу Дзен. Простий рибальського човна, оточеній брижами хвиль, достатньо для пробудження в душі глядача почуття неосяжності моря і в той же час почуття умиротворення - почуття Єдиного в дзен. p> Тут має місце В«вабіВ» - насправді означає "бідність" або, в нега...
