ня не пряли і не стіралі.Связь з водою Мокоші походить від зовнішнього подібності імені богині зі слов'янським коренем В«мокрийВ».
Макошь цілком може бути осмислена як Ма-кошь - В«мати хороший урожайВ», В«мати щастя В». Мокоша зазвичай уявляли в образі жінки з великою головою і довгими руками. Даний образ можна зустріти, наприклад, на вишивках
Поступово з космічного божества Мокоша перетворилася на покровительку будинку. Селянки боялися розгнівати Мокоша і приносили їй жертви.
Якщо Мокоша вдавалося умилостивити, то вона допомагала пряхам і навіть сама пряла ночами. Недбайливу господиню Мокоша могла покарати: переплутати залишену кужіль або почати шуміти ночами. Пізніше деякі функції Мокоші були передані потворі.
З прийняттям християнства віру в Мокоша стали переслідувати. Прийшовши на сповідь до священикові, жінка повинна була відповісти: не ходила вона до Мокоші.
У християнському пантеоні богиню Мокоша замінила свята великомучениця Параскевія. По дню поминання вона стала Параскевою П'ятницею, її також називали Льняніцей. p> Параскевії приносили в жертву перші снопи льону і перші виткані шматки тканини [25]. Повір'я про Мокоші зберігалися в деяких північних місцевостях аж до недавнього часу.
У пантеоні Володимира, створеному для войовничої дружинної середовища, богиня достатку опинилася на останньому місці, але на більш ранньому Збруческом ідолі, з його складної теологічної композицією, богиня з рогом достатку в руці зображена на головною, лицьової грані боввана, а озброєний Перун відтіснили на бічну грань по ліву руку богині з рогом, яку ми з повним правом можемо назвати Макошь [26].
Мокоша-богиня родючості, води, покровительки жіночих робіт та дівочої долі, образ якої був відображений на головній, лицьової грані Збруческого ідола, а святкування на її честь проводились щотижня, щомісяця і особливо в осінню пору - на рубежі літа та зими.
Лада.
Література про Ладу велика і вкрай суперечлива. Фаміцін вважав, що Лада-богиня шлюбу і веселощів, пов'язана з весняними і весільними обрядами [27].
Лада відома фольклору всіх слов'янських народів: поляків, словакам, словенцям, сербам, хорватам, далматинця, болгарам, росіянам, українцям, білорусам. Наявні в нашому розпорядженні історичні та історико-етнографічні матеріали XV-XVII ст. малюють нам Ладу як богиню шлюбу і благополуччя. Лада широко відома в слов'янському фольклорі і згадуваності в польських джерелах вже в XV в.
Свята на її честь проводились навесні і в першу половину літа. Етнографічні пісні XVII - першої половини XIX називають нам Ладу матір'ю, святим божеством або прирівнюється до бога у весняних молитвах про дощ і врожай.
З різноманіття загальнослов'янської фольклору виокремлює 2 фігури: Лада-велика богиня весняно-літнього родючості і покровителька доль, шлюбного життя - і її дочка-Леля, Ляля, що уособлює весну, весняну зелень, розквіт оновленої природи [28]. Леля - Богиня незаміжніх дівчат і першої зелені. Її ім'я зустрічається в словах пов'язаних з дитинством: "ляля", "лялька" - лялька і звернення до дівчинки; "люлька"; "ЛелекаВ» - лелека, що приносить дітей; "плекати" - турбуватися про маленьку дитину. Особливо шанували Лелю молоді дівчата, справляючи у її честь весняне свято Ляльник: вибирали найкрасивішу з подруг, надягали на її голову вінок, садили на дернову лаву, (символ проростає молодий зелені), водили навколо неї хороводи і співали пісні, що прославляють Лелю, потім дівчина - В«ЛеляВ» обдаровувала подруг заздалегідь приготованими вінками З коренем В«ладВ» пов'язані багато слова шлюбного значення, спілки та світу. Лад - подружнє згоду, засноване на любові; ладити - жити любовно; ладковать - сватати; лади - заручини; ладнало - сват; ладнікі - домовленість про придане; ладканя - весільна пісня; ладний - хороший, красивий. І найпоширеніше - лада, так називали коханих. Це можна знайти в В«Слові о полку ІгоревімВ» [29]. Полеля - другий син Лади, бог подружжя. Не випадково він зображувався у білій простий буденної сорочці і терновому вінку, такий же вінок він подавав дружині. Він благословляв людей на буденне життя, повний терня сімейний шлях.
З Ладою також пов'язаний Зніч - вогонь, жар, запал, полум'я любовне, священний запал любові. p> До наших днів у багатьох місцевостях зберігся ритуал дівочого свята-Ляльник. Під час нього дівчата славили велике божество і просили у Лади доброго чоловіка і щасливого життя в шлюбі.
До неї зверталися також після укладення шлюбу з проханням про особисте благополуччя і заступництві. Про це свідчить постійний епітет богині - В«ОхоронницяВ». Ім'я Лади завжди супроводжувалося шанобливими епітетами: Діва-Лада, Мати-Лада. p> Під час свята Червоної гірки дівчата вели гру: В«А ми просо сіяли, сіялиВ» [30]. Він проводився на пагорбі. Усі гравці ділилися на дві групи-одна співала про посіві проса, інша ж про те, що В«ми просо в...
