), іти полуднувать до свекрухи, обідаті у свекра, Їсти пиріжки (піріжечкі), [Власні запису; 6, с. 218, 743], іти до свекра, іти до свекрухи поклонитися, вечеряті у свекра, іти до молодого вечеряти; батьками молодої - полуднювать. У давніх говірках функціонувалі в цьом значенні Такі дієслівні назви: полуднічать, полудновать [6, с. 743, 825], йісти пиріжки (пиріжечки) [там само, с. 218, 743], вечеряти у тестя [там само, с. 519], закусити у тестя [4, с. 536]. p> Підставамі для віднесення Описова конструкцій до аналізованої лексико-семантічної групи є реалізація одними з них опозіції сем проведення обряду в домі молодого - проведення обряду в домі молодої и вказівка ​​іншімі на страву, что спожівається во время частування.
За свідченням Василя Іванова, у говірці с. Крізько (ніні Марківського р-ну) побутувала назва супровідної обрядодії витрусювать пиріжки відбіраті пиріжки в дружок по дорозі останніх додому. Лексема піріжок Невеликий пиріг - словотвірний дериват від * Pirog', Яке пов'язане з грецьким pir весілля [Фасмер, III, 265]. Про обрядові значущість цієї страви свідчіть ті, что дівчата "туша ланпу, хватають пиріжки ї кидають у сумку, біжать надвір и їдять там "(с. Городище Біловодського р-ну). Спільну мотіваційну ознакой віявляють и назви післявесільного частування пірожине и пироги, пошірені відповідно в гуцульських [2, с. 57] и середньо-поліськіх говірках [Романюк, 247].
обрядами урочистих (Окрем або Спільного) закладу молода на Почесне місце за весільнім столом у досліджуваніх говірках НЕ діференціюються. Їх репрезентуються опісові конструкції, что є, по суті, Назв обрядодії: на посад заводіті (вести, садить, садовіті), за стіл заводіті, садовіті на поміст. Назви типу на посад' завести (Посадимо, систем) фіксують почти ВСІ Давні реґіональні джерела, за стіл' завести (посадимо) - деякі з них [6, с. 56, 92, 107, 128, 219, 520, 624, 744, 796, 810, 841, 872, 1001; 14, с. 685, 689]. У СУМі словосполучення на посад саджаті (садовіті) Виконувати народний весільний ритуал, запрошуваті молодих зайнятості Почесне місце на покуті відзначене як нормативне [VII, 305]. Екстра-та інтралінгвальні Обставини, як-от: размещения лави, на якові сідають молоді, на покуті (= в центрі хати) [1, с. 102], под іконамі (святість місця), застелену лави кожухом (символом багатства), урочістість закладів; контекстуальна сполучуваність назв Із словами князь, княгиня, Господь Бог (і подібнімі), наявність у давніх говірках дублетних Із посад' образних назв перве місце [14, с. 686], суж (e) не місцьих [6, с. 92, 872], а в СУЧАСНИХ - мертва лава, почотне місто - аргументують запропоновані багатьма Вчене різноманітні інтерпретації ритуалу и службовців на Користь висновка про его полісімволізм. Наведені найменування обрядом містять назви локусу (Почесного місця за весільнім столом) - Посад и поміст. Перша тісно пов'язана з Назв обрядодії посадити [Фасмер, III, 338]. Спільну внутрішню форму віявляє поодиноких лексема посадка. Пріпускаємо, что оказіоналізм поміст МІГ постаті в результаті контамінації та Стягнення регіоналізмів перве перше + місто місце. Малоінформатівна на перший погляд назва локусу стіл, за свідченням А.Байбуріна та Г.Левінтона, у східнослов'янськіх мовних традіціях містіть у своїй структурі семи престол и шлюб и часто входити (Із відповіднімі означенность) до складу східнослов'янськіх найменувань весільного бенкету [1, с. 105], отже, є актуальною для обряду, Який Йому передує.
Влаштовувані батьками шкірного з молодих вечірки з частуванням, что завершують відокремлені прощання молодих Із Неодружений молоддю, на лексічному Рівні почти НЕ розрізняються. Для їх вербального окресленості носії говірок або Використовують назви обрядів прощання в цілому и лексему вечеря, або ж подаються докладні описи обрядів. Відзначені в етнографічній літературі найменування вечеряти [4, с. 540; 6, с. 14, 519, 872, 999; 8, с. 426], ужін' [6, с. 14, 631], вечеряти [там само, с. 129], святкувати підвесілок' [там само, с. 838] такоже засвідчують відсутність спеціальніх назв цього обряду. На загально тлі осібну позіцію займає зафіксована в с. ПАНТЮХІН Новопсковського р-ну обрядово маркована лексема млинці як найменування вечірки, утворена Шляхом метонімічного перенесеного за суміжністю; вона віявляє спільну внутрішню форму з лексемами млинці, млинцевий стіл, Які є Назв післявесільного Млинова ритуалу в росіян [Даль, I, 98; СРНГ, III, 25; 10, с. 60]. p> Цього ж дня молодий Із молодою ходили на цвинтар, ЯКЩО хтось Із них БУВ сиротою, - для того, щоб ушануваті пам'ять померлих батьків и попросіті в них благословення (обряд зафіксовано нами у трьох селах области). Цею ритуал ушанування померлих батьків наречених позначають прозорі аналітічні найменування: іти на кладовище, іти на труну, мотівовані Назв локусу.
наведення материал дозволяє констатуваті мінімум власне весільних найменувань окрем етапів обрядового прощання молодої, что на мов...
