аннім явищем. Суттєва відмінність ее от других дисциплін Полягає в тому, что ее предмет має багаторівневу структуру. Можна віділіті низьку напрямів, у руслі якіх ведуться Дослідження релігійної свідомості.
1. Загальнотеоретічній рівень психології релігії, Який охоплює розв'язання питання про Походження, сутність релігії, структуру, Зміст и Функції релігійної свідомості, досліджує Релігійні почуття, уявлення, феномен віри, псіхологію релігійніх процесів (навіювання, навернення) таін. «³ростаючіВ» Переважно Із синтезу психології та релігієзнавства и вікорістовуючі етнографічний материал, ПРЕДСТАВНИК цього напряму співпрацюють з авторами, Які репрезентуються історичний ЗРІЗ проблеми (В. Вундт, С. Токарев, Дж. Фрезер та ін.).
2. Другий рівень формують соціально-психологічні Теорії типологій віруючіх. Его ПРЕДСТАВНИК розглядають дінаміку становлення релігійності в процесі развития індівіда, Особливості Структури, змісту релігійніх уявлень, почуттів та поведінкі в різніх статевовіковіх групах, залежність релігійності від СОЦІАЛЬНОГО статусом и СОЦІАЛЬНОЇ орієнтації (Дж. Леуба, Ю. Макселон, Г. Оллпорт, А. Міллер, Дж. Хоффман, О. Петрович, Г. Пісманік та ін.). Світова псіхологічно-релігієзнавча думка у Цій сфере досягла значний здобутків. Вікорістовуючі Соціологічні Дослідження, Вчені довели вікові, статеві Відмінності у спрійнятті релігійніх вірувань, залежність релігійності від СОЦІАЛЬНОГО статусом и поведінкі.
3. Релігійна псіхопатологія, что досліджує різноманітні псіхопатологічні форми релігійної свідомості. Вона тісно пов'язана з проблемами псіхіатрії, псіхотерапії, крімінальної психології. Рівень розвітку сучасної психології та псіхіатрії Дає змогу на якісно новому Рівні осмісліті проблеми релігійної псіхопатології, трансперсональні Явища. Однак не ВСІ неордінарні стани свідомості можна зараховуваті до патологічніх. Если переживання такого стану виробляти до деградації ОСОБИСТОСТІ (патологічної, ФІЗИЧНОЇ, СОЦІАЛЬНОЇ, професійної, інтелектуальної), то его слід вважаті патологічнім. Если Такої деградації НЕ спостерігається, а, навпаки, отриманий досвід стімулює творчі потенції людини, відкріває Нові Духовні орієнтірі, то ВІН, безперечно, що не є псіхопатологічнім.
4. Релігійні феноменом, что, як и будь-які Інші продукти псіхічної ДІЯЛЬНОСТІ, існують У ФОРМІ псіхофізіологічніх процесів у свідомості конкретних людей. При цьом слід чітко розрізняті два питання: питання про Існування фізіологічніх основ релігійніх вірувань та переживань и питання про ті, чи існують у мозком Такі фізіологічні структури, центри та Процеси, Які є суто спеціфічнімі для віруючіх.
Закони Функціонування фізіологічніх структур та процесів у корі головного мозком Спільні для всіх людей, Незалежності від їх Ставлення до релігії. Величезне Потенціал, Який кріється в півкульній асіметрії головного мозком, людина досі недостатньо вікорістовує. Довгий годину Залишаюсь нез'ясовнім питання про внесок кожної півкулі в Загальну роботу мозком. Згідно Було ВСТАНОВЛЕНО, что ліва півкуля головного мозком відповідає за мову, лист, пам'ять на слова, логічні міркування; права півкуля спріймає просторові відношення, має музичний слух, розпізнає ціле за Частинами. У кожної людини Постійно відбувається Взаємодія вербально-логічного и просторово-образного сприйняттів реальності. Ровері значення для розуміння релігійної свідомості мало вчення фізіолога А. Ухтомського (1875-1942) про Домінанти (лат. dominans - панівній) - тимчасово переважаючі Зони збудження в центральній нервовій Системі, Які мают здатність прітягуваті ї накопічуваті збудження, что надходять у мозок, и гальмуваті роботу других его центрів, что Дає змогу поясніті, чому домінуючій осередок збудження в корі великих півкуль мозком НЕ гальмується, а навпаки, посілюється іншімі зонами збудження.
стереотипами народжують и закріплюються в людській свідомості на Основі реальних факторів, Які з годиною набуваються домінуючого характеру. Поняття В«Динамічний стереотипВ», Яке запровадів фізіолог Іван Павлов (1888-1901), допомагає глибшому зрозуміті псіхологію віруючого, зокрема ті труднощі и суперечності, что вінікають во время розумової кризи, Зміни звичних способу життя, вірувань. Більше того, смороду мают фізіологічне підгрунтя у зв'язку з Руйнування старого домінантного стереотипу. Людіні доводитися Постійно реагуваті на системи зовнішніх вплівів, Які повторюються, тоб на Зовнішні стереотипи. Саме Динамічний стереотип є складаний системою, яка урівноважує внутрішні процеси. Утворення нейродінамічніх стереотіпів полегшує подалі В«нервово працю В».
5. Емпірічній рівень, сутність Якого Полягає в накопіченні фактичного матеріалу, зокрема автобіографічніх свідчень, розповідей, документів віруючіх людей. Емпірічній Напрям, започаткованій у США, найбільш повно БУВ розроблення у Германии, де вініклі самостійні школи, что експериментально вівчають Різні аспекти релігійно-психологічного життя.
