/i> дію у Вебера розкриває засоби досягнення цілей через ціннісно-моральні орієнтири, серед яких особливе значення мають подання про людську гідність, красі, благочесті, права людини і т. д. Вебер вважав ціннісно-раціональне поведінка зразковим типом соціальної дії, які мають культурно-історичні особливості. За його думку, цей тип соціальної поведінки особливо важливий у системі сімейного виховання для вироблення у підростаючих поколінь почуття справедливості, боргу, чистоти переконань, співчуття і т. д.
Традиційне дію протиставлено Вебером раціонального поводження. Традиційне поведінка заснована на звичці, відрізняється автоматизмом і мінімально опосередковано целеполаганием. Традиційне дію диктується одного разу засвоєної традиційної установкою, заснованої на звичаї, загальноприйнятих нормах. Цей тип поведінки особливо властивий сімейній сфері взаємодії людей. Традиційне поведінка, на думку Вебера, забарвлює сімейні відносини в національні та субкультурні фарби. Традиційне поведінка особистості виробляється в процесі сімейної соціалізації.
Четвертий варіант соціальної дії в типології Вебера - афективний дію. Воно характеризується домінуючим емоційним станом чинного суб'єкта: захопила його любовної пристрастю або ненавистю, гнівом, натхненням, страхом, захопленням і т. д. Головне в афективному дії - прагнення до задоволення пристрасті, що володіє індивідом, що виключає раціональний підхід до досягнення мети. У реальному житті сім'ї, на думку Є. Черняка, навряд чи переважає який-небудь з чотирьох типів соціального дії. Внутрішньосімейне взаємодія являє собою якийсь'' сплав'' всіх типів поведінки, при цьому залежно від ситуації на перший план виступає той чи інший тип поведінки. [3]
Марксистська соціологія пов'язує існування сім'ї на всьому протязі її історії зі способом виробництва. У марксистській трактуванні вся соціальна історія пов'язана з двояким ставленням: виробництвом засобів до життя за допомогою праці і виробництвом життя за допомогою народження. Люди, щодня заново виробляють своє власне життя, починають виробляти інших людей, розмножуватися.
Розвиваючи матеріалістичний погляд на сім'ю, Ф. Енгельс у своїй знаменитій праці В«Походження сім'ї, приватної власності і держави В»стверджує, що визначальним моментом історії є виробництво та відтворення безпосереднього життя. З одного боку - виробництво засобів до життя: предметів харчування, одягу житла і т. д., з іншого - виробництво самої людини, продовження роду. Громадські порядки кожної певної історичної епохи і кожної країни визначаються цими двома видами виробництва: ступенем розвитку, з одного боку, - праці, з іншого - сім'ї [12].
Істотним внеском у соціологію сім'ї є матеріалістичний аналіз передумов виникнення моногамії (одношлюбності). Економічною основою появи моногамії, на думку Ф. Енгельса, з'явилася перемога приватної власності над первісної суспільної. Оскільки приватна власність потрапила до рук чоловіків, моногамна сім'я з самого початку пов'язана з пануванням чоловіка, діти якого повинні були успадковувати його багатство. Моногамія стала формою поневолення однієї статі іншим. Ця форма сімейних відносин зробила величезний крок вперед в олюднення сексуальних відносин.
Особливістю розвитку сучасного етапу соціології є соціологічний плюралізм, тобто множинність напрямків, з яких нам видаються найбільш значними наступні: структурний функціоналізм, теорія конфлікту, фемінізм і символічний інтеракціонізм.
Структурно-функціональний тип соціологічної теорії займає домінуюче становище у світовій соціології. Видатні представники функціоналізму - П. Сорокін, Р. Мертон, Т. Парсонс. Прихильники функціоналізму аналізують сім'ю з точки зору її функцій або соціальних потреб, яким вона служить. Особливе значення в функционалистских теоріях сім'ї надається зміні функцій сім'ї, які відбувалися протягом останніх двохсот років. За цей період сім'я у зв'язку з розвитком промислового виробництва перестала бути спільним кооперативним трудовим об'єднанням. Члени сім'ї стали трудитися поза домом. У промисловому суспільстві зникло суворе станове закріплення сімейного статусу. Введення системи масової освіти змінило найважливішу функцію сім'ї - соціалізацію дітей. Різко збільшилася кількість агентів соціалізації, що виконують цю функцію поряд з сім'єю.
З точки зору функціоналізму, сім'я - стабільний елемент суспільства, тісно пов'язаний своїми функціями з суспільством як цілим. Т. Парсонс вважав, що всі соціальні системи, включаючи сім'ю, мають набір з чотирьох основних функцій: адаптація, целедостижение, інтеграція, латентність. Сім'я як соціальна система повинна бути так організована, щоб поєднуватися з іншими системами. У класифікаційної схемою Т. Парсонса одне з перших місць займають система спорідненості, контроль сексуальн...
