відкритим, позитивно активним. Тоді держава, не порушуючи принципу громадянської рівності різних релігій, допомагає віруючим реалізувати своє право на релігійну свободу, визнає за церквою право брати участь у суспільно життя, згідно з формулою: В«церква відокремлена від держави, але не від суспільства В». Адже як релігія і церква мають певне соціальне вимір, так і суспільство має своє релігійне вимір. У свою чергу, церква захищає непорушні фундаментальні моральні принципи, на яких має стояти суспільство, вона служить все того ж суспільству. [[7]] p> Виступи церкви деколи розцінюють як неприпустиме посягання на світський характер держави. Але чи може держава існувати без моральних основ? Здається, оптимальний варіант існування сучасного суспільства - секулярне держава, відкрите до релігії, що визнає її позитивну громадську значення і сознающее обмеженість своєї власної, політичної, сфери.
На основі всього сказаного вище можна зробити висновок про те, що в результаті процесу секуляризації в сучасних розвинених країнах докорінно змінилося положення релігії, віри і церкви в суспільстві. Сформувалися світське держава, світська школа, світська культура.
В даний час ряд держав через конституційне проголошення світського (секулярного) характеру держави прагне усунути участь церкви у політичній діяльності. Разом з тим церква втягується у вирішення соціальних проблем суспільства шляхом освіти різних товариств милосердя. Таким чином, держава використовує церква в якості соціального інституту, що забезпечує комунікативні та інтегральні зв'язки в політичній системі. Незважаючи на проголошення відділення церкви від держави, фактичної їх ізоляції не відбулося.
Інтеграційна функція церкви спрямована на об'єднання соціальних інтересів. Разом з тим церква виконує ще одну важливу функцію, яку можна умовно позначити як свідомий контроль, так як церква орієнтує людей керуватися у своїх діях і вчинках загальноприйнятими гуманістичними цінностями. [[8]]
Вважаю необхідне зазначити ще один момент взаємин церкви і суспільства. Поширюється переконання, що сучасне суспільство певними силами штучно клерікалізуется. Симптоми цього явища виразно проявляються в засобах масової інформації (особливо на телебаченні), у сфері освіти, в армії, органах державного управління. Про це свідчить демонстративне прояв релігійності з боку державних діячів. p> Один з найважливіших ознак держави - це тісний органічний зв'язок держави з правом, представляє собою економічно і духовно обумовлене нормативне вираження державної волі, державний регулятор суспільних відносин.
При відомому дослідженні неважко виявити, що право, як регулятор суспільних відносин, тісно взаємодіє з релігійними нормами, які виконують схожі функції. Розглянемо це положення детальніше. p> Для правової науки релігія представляє цінність перш за все як засіб, що доповнює право у сфері соціальної регуляції. Розглянемо докладніше два аспекти - регулятивну функцію релігії в цілому і взаємодію правових норм з релігійними.
Релігійна інтерпретація світу виступає як засіб, що дозволяє В«оволодітиВ» цим світом, освоїти численні зв'язки навколишньої дійсності, що обумовлюють релігійний комплекс, В«що поєднується з великими функціями, виконуваними релігією у суспільному житті В», включаючи і функцію регулювання суспільних відносин. [[9]]
Найяскравіше регулятивність релігії проявляється в її нормативності, бо вона В«задає ієрархічно побудовану систему норм, відповідно до яких одні дії дозволені, інші заборонені, і тим самим визначає моральні позиції по відношенню до світу В».
Нормативно-регулятивна сила релігії проявляється у створенні за допомогою релігійних вірувань і практики релігійного життя психологічних стимулів, які вказують напрям поведінки і утримують індивіда в певних рамках, встановлених нормами.
При розгляді релігійних норм важливо брати до уваги співвідношення в них загальнолюдського і приватного, враховуючи, зрозуміло, що в релігіях представлені найрізноманітніші культури. У релігіях переплітаються, часом химерно, компоненти глобальні та локальні, класові та етнічні і т.д. але в них є щось спільне - те, що здійснюване ними нормативне регулювання засноване на відомомупринципі: В«як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними В». Інакше кажучи, релігії в своїй основі орієнтуються на загальнолюдські, гуманістичні початку. p> Більшість релігій у своїх нормах закликають до забезпечення основних природних і невідчужуваних прав і свобод людини. В основу нормативного регулювання, наприклад християнства, покладені біблійні заповіді, зокрема такі, як В«НЕ убий В»,В« не вкради В»,В« Не чини перелюбу В»,В« не судіть, і не судимі будете В»і ін У цих та інших нормах чітко простежується тенденція до орієнтування індивідів на взаємні поступки, що виражаються в утриманні від порушення прав іншої людини. [[10]]
Виходячи їх цього, можна сказати, що регулятивна цінність...
