м" (В. Лепеніс, наприклад, пропонує ввести поняття "третьої, соціальної культури" поряд з технічної та гуманітарної). Неважко збагнути, що для першого ідеалу зразками виступили античні науки ("Початки" Евкліда, "Фізика" Аристотеля, роботи Архімеда), для другого - природничі науки (насамперед фізика Галілея і Ньютона), а також математика Нового часу, для третього - гуманітарні науки (історія, літературознавство, гуманітарно орієнтована психологія, мовознавство), нарешті, для формується ідеалу соціальних наук зразками виступають деякі соціальні та суспільні науки (окремі економічні теорії, розуміє соціологія, гуманітарна культурологія).
Хоча всі ці ідеали науки специфічні і різні, вони містять (задають) єдине "генетичне ядро "(інваріант), яке склалося в античній філософії та науці і далі постійно уточнювалося. Це ядро ​​включає в себе:
• установку на пізнавання явлений;
• виділення певної галузі вивчення (наукового предмета);
• побудова ідеальних об'єктів і фіксуючих їх наукових понять;
• зведення більш складних явищ, що належать галузі вивчення, до більш простим, фактично ж до сконструйованим ідеальним об'єктам;
• отримання теоретичних знань про ідеальні об'єктах в процедурах докази;
• побудова теорії, що передбачає дозвіл проблем, виділених щодо галузі вивчення, "зняття" емпіричних знань (вони повинні бути переформуліровани, віднесені до ідеальних об'єктів і потім отримані в доказі);
• обгрунтування всього побудови (тобто системи теоретичних знань, ідеальних об'єктів і понять) відповідно до прийнятих в даний час критеріями строгості і науковості.
У античній культурі, де це ядро ​​склалося, мета науки розумілася як отримання за допомогою доказів істинних знань про справжньої реальності (родах сущого, буття). Для цього емпірична реальність описувалася за допомогою категорій, а емпіричні знання ставилися до сконструйованим ідеальним об'єктам і потім (Вже як теоретичні знання) доводили. p> У природознавстві Нового часу мети науки змінюються: крім отримання істинних знань про справжньої реальності, яка тепер розуміється як природа, на перший план висувається практична завдання - оволодіння силами і енергіями природи. Починаючи з робіт Г. Галілея, X. Гюйгенса, Ф. Бекона формується уявлення про природному науці як описує закони природи, а сама природа вважається "написаної мовою математики і реалізованої в інженерії ". Природно-науковий ідеал крім генетичного ядра включає в себе експериментальне обгрунтування теорії і такі процедури її розгортання, які дозволяють отримати знання, що використовуються саме в інженерії, де і відбувається діяльнісної оволодіння процесами природи. Якщо в античній науці природа розумілася просто як початок, протипоставлене штучного ("З різних родів виготовлення, - пише Аристотель у "Метафізика", - природне ми маємо у тих речей, у яких воно залежить від природи "[10. С. 82]), то в Новий час природа фактично розуміється як "латентний механізм ", будова якого виявляє спочатку вчений-натураліст (Створюючи теорію), потім власне інженер, розраховуючи і виготовляючи справжній механізм або машину.
У гуманітарному підході цілі науки знову переосмислюються: крім пізнання справжньої реальності, витлумачувати тепер в опозиції до природи (не природа, а культура, історія, духовні феномени і т.п.), ставиться завдання отримати теоретичне пояснення, принципово враховує, по-перше, позицію дослідника, по-друге, особливості гуманітарної реальності, зокрема те обставина, що гуманітарне пізнання конституює пізнаваний об'єкт, який, у свою чергу, активний по відношенню до дослідника. Висловлюючи різні аспекти та інтереси культури (а також різних культур), маючи на увазі різні типи соціалізації та культурні практики, дослідники по-різному бачать один і той же емпіричний матеріал (явище) і тому різна витлумачують і пояснюють його в гуманітарній науці.
Мій досвід осмислення гуманітарного пізнання показує, що в ньому необхідно розрізняти два плани: витлумачення (інтерпретацію) текстів і побудова пояснень і теорій. У природничих науках досліднику дан (і то не завжди) реальний об'єкт, наприклад газ, промені світла, і т.п., і він формує процедури вимірювання та маніпулювання (так, газ можна ізолювати в обсязі, стискати, нагрівати). У гуманітарних науках дослідник має справу насамперед з проявами досліджуваного явища, які він розглядає як тексти. Наприклад, для мислення - це тексти міркувань, вирішення завдань, докази, теоретичні побудови, обгрунтування різного роду і т.д. Приступаючи до вивчення мислення, дослідник передусім формує способи опису і тлумачення цих текстів. Далі, в контексті цих тлумачень, зокрема, як їх необхідна умова, він створює ідеальні об'єкти, приписувані вже самому мисленню. До вже побудованим ідеальним об'єктам у гуманітарній науці застосовуються стандартні процедури: емпіричної верифікації, відомості нових випадків до вже в...
