Реферат Творчість Рафаеля Санті

люють той факт, що В«фантазію Рафаеля відвідує інший образ Мадонни - урочистій і сумною, як би обізнаної, яку жертву вона повинна принести людям. Така композиція завжди мислиться ним як зображення стоїть Марії з немовлям на руках В». (Там же). Попередні В«Сікстинської мадонниВ» роботи, можна назвати певними етапами пошуку виразних засобів. Репродукції деяких В«МадоннВ» я переглянула, але, не будучи фахівцем, навряд Чи помітила якісь властиві стильовому зміни риси. Звичайно, кожна робота самоцінна і мені подобається у творчості будь-якого майстра саме ця риса. Будь-яка картина є шедевр. Незважаючи на більш вільне володіння знаннями про етапи творчості Рафаеля, моє ставлення до великих живописців, скульпторів, архітекторам завжди залишиться на рівні В«НЕ ОБГОВОРЮЄТЬСЯ!В» і можете робити зі мною все, що побажаєте. Якщо дозволу, я скажу те, що вважаю вірним для себе: роботи Рафаеля, не тільки мальовничі, але все-все, В«енергетичноВ» дуже впізнавані. І якщо, на цьому самому рівні, між глядачем і автором картини відбувається симпатія - значення художнього прийому може вважатися прогресивним або застарілим - це задоволення особисто мені не зіпсує. Чи не помиляється лише той, хтось не робить нічого. А талановитого художника, який жив так давно, дуже легко обговорювати і говорити про його творчість, постійно порівнюючи з роботами не менше талановитих .... Мене турбують оціночні думки, статті, які дозволяють писати і публікувати ті чи інші В«знавціВ». Коли художника критикує художник - це (для мене) подія зрозуміле. Цінитель може любити, всім іншим краще не зображати з себе мистецтвознавців. Не подобається - Не дивися. Погодьтеся, картина не може відповісти на несправедливу оцінку, та й на похвалу відповісти не може! А картина ця («ѳкстинська мадоннаВ») так досконала в композиційному рішенні, що глядач немов присутній при таїнстві, на ній зображеному. Тепер, дозволю собі деякі цитати про «ѳкстинської мадонні В», зі статтіВ« Про мистецтво Рафаеля В»:

В«Бажаючи представити явище Богоматері як зриме чудо, Рафаель сміливо вводить натуралістичний мотив розсунутого завіси. Зазвичай подібну завісу відкривають ангели ... Але в картині Рафаеля завісу розкрився сам по собі, їх вабить невідомої силою. Відтінок надприродності є і в тій легкості, з якою Марія, притискаючи до себе важкого сина, простує, ледь торкаючись босими ногами поверхні хмари. У своєму безсмертному творінні Рафаель поєднав риси вищої релігійної ідеальності з вищої людяністю, представивши царицю небесну з сумним сином на руках - горду, недосяжну, скорботну - спускающуюся назустріч людям В».

В«Неважко помітити, що в картині немає ні землі, ні неба. Немає звичного пейзажу або архітектурної декорації в глибині В».

В«Весь ритмічний лад картини такий, що неминуче, знову і знову приковує нашу увагу до її центру, туди, де височить над усім Мадонна В».

«гзні покоління, різні люди вбачали в «ѳкстинської мадонниВ» своє. Одні бачили в ній вираз тільки релігійної ідеї. Інші тлумачили картину з точки зору прихованого в ній морально-філософського змісту. Треті цінували в ній художню досконалість. Але, мабуть, всі ці три аспекти невіддільні один від одного В». (Всі цитати зі статті В.Н. Гращенкова). p> А. Варшавський у статті «ѳкстинська мадоннаВ» цитує Вазарі: В«Виконав він (Рафаель) для чорних ченців (монастиря) св. Сикста дошку (зображення) головного вівтаря, з явищем Богоматері св. Сиксту і св. Барбарі; творіння унікальне і своєрідне В». У 1425 В«Колишній жіночий монастир перейшов до ченцям-бенедиктинцям конгрегації св. Юстина в Падуї. ... Він тепер безпосередньо підпорядкований татові, він звільнений від обкладань та податків, настоятель монастиря отримує право носити митру. Папа Юлій II, ... об'єднав монастир Монте - Кассіно з цією конгрегацією (...). Монастир св. Сикста опинився в складі потужної конгрегації Монте - Кассіно, чий настоятель носив тепер титул Глави настоятелів ордену бенедиктинців, канцлера і великого капелана Римської імперії (...). Ось ці бенедиктинці і є ті самі В«чорні монахиВ», про які повідомив Вазарі В». (Там же). p> У 1508 р., за рекомендацією Донато Браманте, Рафаель був запрошений до Риму від імені Юлія II. Браманте був у той час головним архітектором Ватикану і, як відомо, входив до кола наближених до татові. «³н (Рафаель) оселився у Вічному місті, ймовірно, наприкінці 1508 року, може бути, та дещо раніше, не без сприяння, можливо, папського архітектора Браманте, що увійшов в ті роки у велику силу. Втім, своєму появі в Римі Рафаель був, безсумнівно, в першу чергу зобов'язаний самому собі - своєї невгамовну пристрасть до вдосконалення, до всього нового, до роботи великої та масштабної В». (А. Варшавський). p> Вчені не вказують на безпосереднє спорідненість між Рафаелем і Браманте (враховуючи ту допомога, що надає Рафаелю останній, припустити це природно), але й не заперечують такої ймовірності. Швидше, вони бул...