дустріального суспільства. Згідно з ними наукова революція несе всі необхідні соціальні перетворення, не зачіпаючи при цьому основи державного ладу. (Це протиставлення марксистському вченню.) Взагалі багато теорії цивілізаційного підходу В«призвані кинути виклик марксизму і витіснити його як метод розгляду сучасної історії В».
Інший підхід у рамках цивілізаційного полягає в тому, що кожне суспільство являє собою замкнуте утворення зі своїми особливостями економіки, культури, релігії, психології і т.д. Ці теорії розробляли А. Тойнбі, Л. Н. Гумільов. p> Існує так само теорія зближення соціалістичної і капіталістичної систем. Так А. Д. Сахаров вважав, що ці дві системи повинні злитися воєдино, переймаючи один в одного все найкраще і відкидаючи недоліки.
У цивілізаційному підході існують і інші теорії, що відрізняються дуг від одного методами і критеріями вивчення, але всі вони певною мірою примикають до теорій вищепереліченим. p> 3.1 ТЕОРІЯ Л. Н, Гумільова
Питання про класифікацію держав (створюваних народом різних політичних утворень у т. ч. і держав) був глибоко досліджений Л. Н. Гумільовим. Він розробив оригінальну теорію за якою кожен народ (етнос) у своєму розвиток проходить певні стадії, у кожній з яких має свої особливості культури і, якщо так можна виразиться, особливості народного характеру. В«Моя робота лежить між монографією і філософією. Вона - емпіричне узагальнення чотирьох статей і тридцяти трактатів, а ще чотирьох монографій, що виражають суть діалектики природних процесів антропосферою В». Так писав Л. Н. Гумільов у своїй книзі В«Кінець і знову початокВ», в якій він узагальнив зміст кількох своїх наукових робіт з проблем залежності людини від процесів що відбуваються в природі, непомітних нам, але мають на нас великий вплив. Л. Н. Гумільов дослідив великий історичний матеріал, роблячи оригінальна, завжди логічні і несуперечливі висновки. Сама по собі досліджувана автором проблема потребує вивчення історичного матеріалу, т. к. процеси історії невловимі в короткі відрізки часу, проте їх неможливо не брати до уваги. Адже справжнє є сукупністю історії. В«І адже мало кому спадає на думку, що свого часу минуле теж було сучасністю. Значить, видиме сталість сучасності - обман, і сама вона ні чим не відрізняється від історії. Всі хвалена даний - лише момент, тут ж стає минулим, а повернути сьогоднішній ранок ані трохи не легше ніж епоху Пунічних або Наполеонівських воєн В». Так написав Гумільов у передмові до своєї книги «³д Русі до РосіїВ». Важко не погодитися. p> У чому ж суть теорії? p> Багатьом помітні процеси, які дана теорія описує, але не всі можуть надати їм вірне значення та зробити правильні висновки. Люди об'єднуються за принципом компліментарності. Компліментарність-це неусвідомлена симпатія до одних людей і антипатія до іншим, тобто позитивна і негативна компліментарність. Коли створюється початковий етнос, то ініціатори цього виникає руху вибирають собі вибирають собі підходящих людей саме з цього компліментарні ознакою - вибирають тих, хто їм просто симпатичний. Такі прості і всі зрозумілі речі як симпатія і антипатія в історичних процесах відіграють дуже великі ролі в формуванні етнічних груп і створюваних ними держав. p> Раса у людини - це те ж, що прайди у левів, зграї у вовків, стада у копитних тварин і т. д. Це форма існування виду Homo sapiens і його особин, яка відрізняється як від соціальних утворень, так і від чисто біологічних характеристик, якими є раси. [1] За теорією запропонованої Гумільовим етноси у своєму розвитку проходять певні щаблі, на кожній з яких свої особливості культури, науки, суспільного укладу, соціальних і правових інститутів даного етносу.
Проходження і сама наявність цих ступенів розвитку пов'язане з відкритим Гумільовим явищем пасіонарності, рівень якої і визначає фазу (ступінь) розвитку етносу.
Пасіонарність - це необоримое внутрішнє прагнення (усвідомлене або, частіше, неусвідомлене) до діяльності, спрямованої на здійснення якої-небудь мети (Часто ілюзорною). Зауважимо, що мета ця видається пасіонарної особини іноді цінніше навіть власної життя, а тим більше життя і щастя сучасників і соплеменніков.1 p> Іншими словами Пасіонарність - це наявність енергії в кожній людині, складовим-яку групу, здатну збудувати державу в будь-якій формі (римлянин, швед, вікінг і т. п.) Кількість цієї енергії поступово зменшується, а коли її рівень досягає нуля, етнос зникає зовсім. Але перед тим як зникнути етнос повинен пройти певні щаблі розвитку, що характеризують зв'язку, діючі всередині нього як соціальну, культурну, державну і правову систему. Гумільов виділяє шість таких ступенів:
- Спалах пасіонарності і період підйому. Характеризується тим, що суспільство (все одно з кого складається: будь то араби, монголи, древні євреї, візантійці, франки) говорить людині одне: В«Будь тим, ким ти повинен бути. Якщо ти король - будь королем, якщо ти слуга - будь слугою В»1...
