p> Дай толко заж .. у вистачити
Бо зело мені здалася Міленко
Що ж ... ка твоя крутенька
нарочним ктебе я прішел'
Ішаслів що одну дому нашел'
Хоча сплош' всього Замараєв раствором'
Я отого небуду здором'
Толко любов' надомної покажи
Разом собою напостелю спати поклади.
Слід помітити, що сам зміст цього і багатьох інших листів - абсолютно неможливе, якщо припускати, що функціональне призначення лубка адекватно картині в В«утвореномуВ» побуті (бути засобом урочистого оформлення житлового приміщення). Однак на сцені вони йшли, причому не на сцені ярмаркового балагану. Інтермедія, ярмарок та її звеселяння, рітуалізованние форми календарних свят, народний театр і лубок - ті види масових мистецтв, які мали на увазі активну ігрову реакцію з боку аудиторії, підпорядковувалися абсолютно особливим нормам моралі. Фривольная тематика, сприймаючись аудиторією саме як заборонена в інших умовах, сприяє переключенню її в ігрове поведінка, подібно до того як трагічне поведінку, для того щоб перевести аудиторію у стан активної діяльності, вимагає релігійного почуття. p> Лубок, по Принаймні, в тій його різновиди, яка тяжіла до фривольним сюжетів, - належав, звичайно, не буденного, буденному і домашньому світу, а світу святкового і театрального.
Більш складно побудований діалог, коли репліки говорять чергуються, як, наприклад, в аркуші В«Історія про непитущих і питущомуВ» [6]:
П [ьющій] г [ОВОР]:
Хто вина неіспевает',
Тоть всех ' п'яниць осуждает'. p> Покуштуй сам ево откушать
І мене просимо послужать.
Чи не [питущий] г [ОВОР]:
Коли ти п'єш, то потрібно закусити,
І ти не подумав і попросити.
Я ісам' передобедом' хорошу чарку хватіл',
узяв прісної ікри закусив.
І після вина, поїжте, впрепорцію нап'юся
Та й на постелю Повалій ...
П [ьющій] г [ОВОР]:
Мало закуску знаю,
Було б вино - І так прибираю,
Без закуски мене краще разимет,
Пусте черево більше підніме. p> А скільки ви неговори,
А вином ненапоілі.
Зустрічаються і листи, в яких В«промовиВ» розподілені між кількома персонажами. Однак матеріал діалогів і полілогів лубочних листів переконує, що вірш лубка відноситься до найбільш архаїчним шарам російської театральної мови. p> Однією з суттєвих особливостей лубка, мабуть, є те, що словесний текст робився художньо активним при читанні не В«очимаВ», а на слух. Зафіксований на аркуші словесний текст був ніби сценарієм, що служив одним основою для усних В«раешнихВ» вигуків, а іншим - мнемонічною основою для репродукції в пам'яті такого усного виконання.
Цікавим свідченням цього є лубок-афіша, сповіщає про прибуття англійських комедіантів. Є всі підстави припускати, що лист функціонував не тільки у своєму прямому призначення рекламного оголошення, а й у ролі народної картинки. А між тим і в цій останній функції він явно зберігав зв'язок з живими інтонаціями балаганного зазивали. Можна точніше сказати, що ці дві функції були, ймовірно, у XVIII столітті для народної аудиторії настільки нерозривно злиті, що сама реклама ще могла виступати у вигляді плаката для очей, а вимагала з'єднання малюнка з вигуком зазивали.
Одночасно не складає труднощів побачити зв'язок між вивіскою-зображенням і безписемні побутом, з одного боку, і письмовій словесної рекламою і укладом життя, в якому домінує словесна культура, з іншого. З'єднання рекламних вигуків з лубочної картинкою найкраще відповідає синтезу бродячої театральності і бесписьменного складу культури глядачів. Лубок В«Оголошення про прибуття англійської компанії В»цікаво розкриває деякі риси народної картинки як такої. Художнє В«вживанняВ», акт сприйняття такої лубочної картинки вимагає, щоб глядач одночасно бачив листи і чув рекламні вигуки. Проте потім глядач купує картинку і забирає її додому, вішає на стіні в своєму житлі. Її можна зіставити з програмою спектаклю, яку глядачі забирають з театру додому: вона не самий той текст, який естетично сприймається, а матеріал для реконструкції такого тексту у свідомості аудиторії. Дивлячись на картинку, людина відновлює в своїй пам'яті той багатоаспектний ігровий текст, який художньо переживається. Але з цього, як наслідок, випливає значно більша активність аудиторії лубка: вона не просто дивиться на аркуш із зображенням, а робить активний акт художньої реконструкції та повторного переживання гри, в якій їй відводилося НЕ пасивне місце глядача, а активна роль кричущого, приймає або свистячого учасника спільної діяльності [картинка 1].
З активністю аудиторії пов'язано і те, що в цілому ряді випадків лубок тяжіє не до настінної картині, а до настільної гри: сприйняття його має на увазі можливість потримати лубочний лист в руках, перевернути його, проробляючи різні маніпу...
