.
Етика Геракліта може бути представлена ​​у вигляді силогізму, де загальною посилкою є ідея логосу як єдиного, приватної посилкою - затвердження про відступ людей від цього закону, а висновком - вимога відновити розірваний зв'язок з логосом, спиратися на загальне для всіх.
Піфагор і піфагорійці
Етика Піфагора складається з двох частин: математизированной натурфілософськой теорії чесноти і практичного способу життя піфагорейської громади.
І філософсько-наукові заняття Піфагора, і його релігійно-культова і політична діяльність були об'єднані пафосом доброчесного життя. Піфагор вперше ввів термін "філософія" і зробив це в противагу прийнятому позначенню видатних людей як мудреців (Сім мудреців): мудрістю, вважав він, володіють боги, людина ж не може всього досягти, його частка - прагнути до мудрості, бути любомудром (філософом). Тим самим був виділений особливий буттєвий рівень, пов'язаний з перспективою морального вдосконалення.
Піфагор, як він сам розповідав, пам'ятав чотири попередніх втілення своєї душі. Колись він був сином Гермеса Ефалідом. Гермес дозволяв йому вибрати, все, що завгодно, крім безсмертя, і він попросив, щоб йому була дарована здатність і за життя, і при смерті пам'ятати все, що з ним відбувалося. Дуже показово: він вибирає щось подібне безсмертя. Зв'язок духовно-морального досконалості з уподобленням богу та ідеєю безсмертя - свого роду сверхмотивация піфагорейства.
3.2.Антічное просвітництво
Софісти
Філософсько-методологічну конструкцію, дозволяла раціонально обговорювати цю проблематику, запропонували софісти, родоначальником і найяскравішим представником яких був Протагор (490 - бл. 420 до н.е.). На противагу попереднім філософи, які шукали таємницю буття людини і його чесноти в природі, космосі, Протагор проголосив своє знамените положення: "Людина є міра всіх речей, існуючих, що вони існують, і неіснуючих, що вони не існують "
Софісти вперше підкреслили формує значення освіти, виховання, культури в житті людини. Етика поряд з діалектикою спору, її логіко-мовними основами була головним предметом їх теорії. Світоглядні установки софістів в значній мірі з'явилися узагальненням їх етичних досліджень, присвячених головним чином двох проблем: можливості виховання чеснот, а також співвідношенню законів природи і встановлень культури.
Сократ
Сократ (бл. 470-399 до н. е..) виступив основним опонентом і критиком софістів. Етичному контекстуализм софістів він протиставив переконання у незмінності моралі. Особливе місце Сократа в історії філософії дуже точно визначив Аристотель: "Сократ займався питаннями про моральних чеснотах і вперше намагався встановлювати їх загальні поняття "
Етика Сократа може бути зведена до трьох основних положень: вона починається з евдемоністіческой аксіоми, згідно з якою благо тотожне задоволень, користі, щастя; її теоретичним центром є тезу про те, що доброчесність є знання; вона завершується нормативним висновком: я знаю, що нічого не знаю.
Своєрідність етики Сократа не в її акцентованої інтелектуалізмі, а в тому, що в ній інтелектуалізм є продовженням і виразом евдемонізма, дозволом його протиріч. Згідно одному з сократовских парадоксів, навмисне, свідоме зло краще зла ненавмисного, сліпого. Людина, що здійснює зло, ясно розуміючи, що він чинить зло, знає його відмінність від добра.
сократики
Протилежні тенденції світогляду Сократа послужили вихідним пунктом різних етичних шкіл, які отримали назву сократичних.
Кініки
Кініки ототожнювали доброчесність і благо, практикували таку природну мінімізацію потреб, коли відмінність між задоволенням та стражданням втрачає етичну значимість.
Кініки зводили філософію до етики, не визнаючи за фізикою і логікою самостійної особистісно формує ролі. Загальні їм усім погляди можуть бути резюмовані в наступних тезах: а) "гранична мета є життя, згодна з чеснотою ", щастя тотожне чесноти; б) чесноти можна навчити і для неї не потрібно нічого, окрім сили духу, в) шлях до чесноти і спосіб доброчесного життя - самообмеження, коли людина живе в простоті і ні в чому і ні в кому не потребує; кініки зневажали багатство, славу, громадські умовності, вели вкрай невибагливий спосіб життя, створили власну жебрацьку "уніформу": короткий подвійний плащ на голе тіло, нестрижені волосся, посох, сума; г) чеснота проявляється у вчинках і не потребує особливих знаннях.
Кіренаїки
Кіренаїки (IV - III ст. до н.е.) отримали популярність обгрунтуванням і проповіддю гедонізму як етичного принципу. Прийнято думати, що кіренаїки зводили філософію до етики, вважаючи фізику і логіку зайвими для щасливого життя. Секст Емпірика наводить також іншу думку, згідно з яким фізика і логіка входять в якості двох останніх відділів у структуру етики кіренаіков, що складається з п'яти частин: про цілі діяльності ("Про те, що слід обир...
