і. На їх думку, в нашому суспільстві немає тієї щирості, чистоти, якій живе людина в бойовій обстановці, на межі життя і смерті, у постійній небезпеці. Зіткнувшись з тим, що в мирних умовах ціна особистості абсолютно інша, ніж в Афганістані, ці хлопці визнали винуватим суспільство. На це накладалося і те, що вони вірили - вони герої, які захищали справедливість на чужій землі. А тут з'ясувалося, що це особливо нікому і не потрібно.
Більше того, В«афганціВ» зіткнулися з масовим несхвальним ставленням до афганської війні. Їх вважали мало не її винуватцями, а вже ті, хто повернувся неушкодженим, багатьом точно стали винуватцями смерті або інвалідності близького їм людини.
Всі це є. Не всіма усвідомлюється, але на всіх позначається. І тоді народжується загострене почуття несправедливості, неприйняття негативних явищ у нашому суспільстві, бажання В«навести порядокВ». Фізично ці хлопці підготовлені і загартовані чудово, багато з них володіють спеціальними прийомами бою. Формуючи свої угруповання, вони можуть займатися тим, що самі сприймають як В«Правоохоронну діяльністьВ». Доводилося чути про їх пильному інтересі до тих чи інших людям, що живе не за коштами, про прийоми, що використовуються для того, щоб повернути цих людей В«на шлях істиннийВ», змусити відмовитися від нетрудових доходів та незаконної діяльності.
Деякий час тому в деяких областях країни лютували підлітки, які іменували себе В«фурагіВ» . Вони хизувалися в немодних кепках (звідси назва: кепки - кашкети - фурагі) і займалися практично тим же, що і любера. Боролися з В«ЗахідництвоВ», з усім імпортним. У ту пору деякі ура-патріоти були готові на основі цього мало не по всій країні розплодити такі собі загони В«ФурагВ»-люберів з наведення ідеологічного порядку. Тоді ж з'явилися фуфаечнікі в Іркутську, що носили в якості розпізнавальних-ідейного знака безформні фуфайки зеківського зразка. Трохи пізніше в м. Волзькому велику активність стали проявляти Стрігуни . Ці спеціалізувалися на патріотизмі: відловлювали дівчат, помічених або хоча б запідозрених в інтимних зв'язках з іноземцями, і насильно остригали їх наголо.
1.4 Екстремістські угруповання
Ситуація в країні 1988 р. [8] загострилася у зв'язку з масованим викидом так званих вуличних неформалів . Їх попередниками були телягі . До них ставилися підлітки, зачаровані псевдоромантики і символікою В«блатного світуВ», копіювали блатний жаргон, характер взаємин між собою, спосіб життя і навіть одяг. Вони намагалися носити кирзові чоботи, рвані ватники тощо. Сповідували блатну мораль, ввели у себе ієрархію злочинного світу - кожен член такого угрупування мав своє місце, починаючи від В«шісткиВ» до В«злодія в законіВ». Міцно трималися злодійського В«кодексу честіВ», строго караючи тих, хто посмів відступити від нього. Такого роду В«граВ» (а спочатку це була саме гра, і нічого більше) неминуче повинна була перейти межі дозволеного Кримінальним кодексом. І перейшла, коли юні телягі (сама назва походила від улюблених ними тільників) перестали обмежуватися символікою, а перенесли правила гри на реальне життя. Тоді неформальні об'єднання перетворилися на банальні зграї кримінальників. Вони й породили потім гопників , або просто вуличних . p> Це, як правило, стихійні угруповання підлітків з гранично низьким рівнем розвитку, які спілкуються на грунті токсикоманії, пияцтва і часто сексуальної розбещеності. Середовище їх проживання - підвали. Склад їх угруповань досить різноманітний; переважна більшість груп - змішані. Взаємини статей спрощені до крайності. Наявність в самому буквальному сенсі В«загальних дівчатокВ» створює фон сексуальної вседозволеності, що переноситься і на зовнішній світ, поза підвалу. Звідси - не тільки злодійство і грабежі, але і згвалтування, сексуальні злочини.
З діалогу з одним молодим злочинцем, засудженим за квартирні крадіжки: [9] В«Входили ви до арешту в яку-небудь угруповання?В» В«Так, ми називали себе дофеністамі. »« Але ж В«дофінВ» - це спадкоємець французького престолу ... »« Ще чого! Нам все було В«до феніВ» (тобто безразлічно!), крім розваг В». У даному випадку В«розвагиВ» призвели до злочину. p> Таке об'єднання підлітків - дофеністи - існує вже давно. Моральна глухота, нездатність зрозуміти інших людей, їх біль і страждання небезпечно наближають молодої людини до варварської психології, до прагнення затвердити себе за рахунок тих, хто не може дати відсіч. Це і є соціально-психологічна готовність до злочину, що відрізняє вуличних.
Дофеністи і гопніки - публіка без інтересів в житті. Слово В«бездуховністьВ» - занадто м'яке для позначення майже повної відсутності всякого внутрішнього світу. Їх поведінка визначається в основному біологічними факторами. Так, зокрема, діє своєрідний територіальний інстинкт, що полягає в найжорстокішій необхідності охороняти В«свійВ» ділянку просто...
