ий з нею соціалізм соціал-Демократів щастя не принесуть. "Ні, соціал-демократична" народна держава ", коли б даже Було можливіть збудуваті ее, що не витворилася б раю на земли, а булу бі в найліпшім разі великою Завада для дійсного поступу ". Як Бачимо, позиція віражах й достатньо чітко.
Відкідаючі взагалі будь-які "панацеї" на ВСІ Суспільні хвороби, всякі "рецепти". ущаслівленім людства, І. Франка вважать, что НЕ надії на "панацеї", а Лікування конкретних хвороб и болячок - вісь шлях людського прогресу. Тому не слід, склавші руки, чекати, коли Суспільні лиха, біді, нещастя зніщать народ. "Чи буде, чи не будет с того рай на земли, а ми борімося з кождим поодиноких баскому, з кождого поодиноких кривдою, та дбаймо заразним не позбав про ті, аби побороти й в ТІМ однім випадка, альо такоже про ті, аби по змозі заткаті джерело подібного лиха й на будуче ".
Розглядаючі в широкому плані прогрес людства, І. Франка показавши глібінні революційні Перетворення, Які супроводжуючий різного роду насильств, жертвами, Руйнування, з незламною силою штовхають людство вперед, "Поступ цілої людськості - се Величезна и Дуже Складна машина. Вона порушується спло, на якові складаються тілесні и Духовні сили всех людей на мире, Ані одному чоловікові, хоч Який бі ВІН БУВ сильніше та здібній, Ані одній Громаді годі запануваті над рухом тої машини, годі Керувати нею. Як у цілій природі, так и в розвою людства Кермен тримати два могутні кондуктори, тоті Самі, якіх пізнав Вже великий Німецький співає и вчений Йоганн Гете, а то голод и любов. Голод - се значити Матеріальні и Духовні спожи Чоловіка, а любов - се чуття, что зроджує Чоловіка з іншімі людьми. Людського розуму в чіслі тихий кондукторів нема, и певно, ще Довгого не буде ".
А якові ж роль відіграє у цьом процесі держава, політична влада? Як вважаєтся І. Франка, державна влада візначається потребами розвітку народу, людства. "Влада у державі, то чи не є особа ее пануючого - чі то буде Цісар, чі король, чі президент, - навпаки, тієї пануючій, се позбав так Сказати, портрет, символ власті, а властіво того поділу праці, того стану освіти та господарського розвою, Який панує в цілій державі ". Тому вона й винна в Дусі ціх потреб діяті, забезпечуючі поступ, в Іншому випадка державна влада відіграє реакційну роль.
У праці "Поза межами можливого" І. Франко чітко сформулював ідеал національної самостійності України, рішуче відкінувші Марксистська економічний матеріалізм и фаталізм, "виплодження матеріалістічнім світоглядом ". "Ідеал національної самостійності! в усяк погляді, - підкреслював І. Франка, - культурнім и політічнім, лежить для нас поки що, з Нашої теперішньої перспективи, поза межами можливого. Нехай и так. Та не забуваймо ж, что тісячні стібки, Які ведуть до его Здійснення, лежати просто таки под нашими ногами и что Тільки от Нашої свідомості цього ідеалу, від Нашої Згоди на нього буде залежаться, чі мі підемо Тімі стібками в напрямі до нього, чи мож звернемо на зовсім Другие стібки. Виплодження т. зв. матеріалістічнім світоглядом фаталізм, Який Твердо, что певні (Соціальні, а разом з тим и Політичні) ідеалі Муся буті осягнені самою іманентною силою розвою продукційніх відносін, без Огляду на ті, чі мі схочемо Задля цього кивнути пальцем, чи ні, захи СЬОГОДНІ до категорії таких самих забобонів, як віра у відьми, нечиста місце ".
Змолоду и на все життя І.Франко обирає шлях "правди, праці й науки": "Я буду жити, бо я хочу жити, чи не щадячи, ні Трудів, Ані поту. При ділі, что весь вік бересь вершіті. Знайду й свою я тиху роботу ". Письменник Франкової епохи Покликання БУВ сіяті "в головах думки вольнії", "в Серце жадоба "," в грудях смілівість до великого бою за добро, щастя ї волю всіх! "Історична прізначеність митця зобов'язували на недремне просвітніцтво:
В
Ті, Розум-бістроуме!
Порви пута віковії,
Що скувалі мнение Людський!
Двігні з пітьми люд робучий .. .
тому не віклікають сумнівів Франкові самооцінення своєї праці. У лісті до М.Павлика від 1879 р. ВІН вісловлюється: "Ві добре там, что пишучи що-небудь, я зовсім не хочу творити майстерверків, що не дбаю про вікінчення форми I т.д. не тому, что се само собою не гарна Річ, альо того, что на тепер головне діло в нас сама думка, - головне Завдання письменника порушіті, зацікавіті, вткнуті в руки книжку, збудіті в Голові думки ".
Если б Тільки проаналізуваті крізь призму Франкової Теорії поезії "Із секретів поетичної творчості" роль кольору в мире поезії Є.Маланюка, то побачимо Незвичайна багатая его семантико-художню палітру даже тоді, коли йдет позбав про якусь одну его Барви. Візьмімо, Наприклад, до уваги чорний колір: "Повій на чорну Україну, де зорі вод давно чортма", "Білий день Чорної весни", "У гальмівні вінках то пломінь чг Пляма? ", " Чорний день від снігу побілів "," Про Який же чорний гріх ско...
