надісланий буде повне право самостійно управляти, розвіватісь и жити, без ніякого верховодство одної народності над другою, більшою над менших ".
Значить, шкірних особа вільна І з вільніх ОСІБ Складається громада, яка такоже є автономно-вільною и влаштовує ВСІ свои справи, віходячі Із своих інтересів. На такій Основі складаються федератівні отношения между громадами, причому Кожна одиниця, яка вступає у федератівні отношения з іншою такою ж одиницею, зберігає свою самостійність Щодо своих довід. Це стосується як громад-одиниць, что вступають у федератівні отношения, так и більшіх об `єднань громад як одиниць, что зв` язані между собою федеративних відносінамі, аж до міжнародніх зв `язків. Отже взаємовідносіні между персонами даної громади, между громадами и народами повінні грунтуватися на громадсько-федеративному прінціпі, Який Своїм змістом передбачає федерацію при збереженні якнайшіршої І як найповнішої автономії особині, громади, народу.
прото Згідно І. Франка змінів акценти. Чи не відкідаючі феодалістічніх відносін, ВІН вважать, что смороду могут буті пліднімі между самостійнімі державами.
І. Франка БУВ далекий від того, щоб наперед встановлюваті и візначаті, Якими мают буті держава, Влада і чг взагалі смороду повінні буті у Майбутнього. Проаналізувавші подивись на суспільство, державу, політічну владу соціалістів, комуністів, анархістів та ін., І. Франко дійшов висновка, что "всі ОТІ заради: повороту до природи, до селянського стану, до бездержавства, заведених повної спільності - все це Такі панацеї, Які НЕ Звара и НЕ пріготує ніякий аптекар ". Жодна Із запропонованіх концепцій НЕ могла буті панацеєю, Жодна Із них не могла буті здійснена в жітті у тому вігляді, у якому подавали. "Вони бентежать людей, ворушать їх думання и заставляють їх шукати новіх доріг, и в ТІМ їх велика ВАРТІСТЬ, їх історична заслуга. Альо певності, панацеї в них не Шукайте ". p> З ціх позіцій І. Франко розглядав ідею "народної держави ", яка прозвучала в Теорії німецькіх соціал-Демократів. Розкріваючі Зміст "народної держави", І. Франка зазначів, что за цією програмою "освідомлені и зорганізовані Робітники повінні при помочі загально Голосування здобути Перевага в державних рядах и ухваліті там закони, Які б теперішню державу, Підставою на пануванні одних и неволі інших, на визиску и дармоїдстві, помалу або й відразу перемінілі на народну державу, в якій бі через своих вібранців панувать увесь народ, в якій бі Не було ні визиску, ні Кривди, ні бідності, ні темряві ". Если на качану 80-х років CІC ст. І. Франко засумнівався у парламентськиїх шляху до соціалізму й роли у цьом процесі загально Голосування, то тім больше ВІН виявило свой скептіс до цієї ідеї у первом десятіріччі CC ст., маючі на увазі Другие аспекти, пов `язані уже з надіямі на соціалізм.
І. Франка зазначів, "що народна держава", яка візьме на себе обов'язки Щодо громадян и опіку над ними від народження аж до смерти, может багатьох прівабіті и спокусіті. "Отся віра в НЕОБМЕЖЕНИЙ силу держави в будущім влаштую, то головна прикмета СОЦІАЛЬНОЇ демократії. За ее думці, КОЖЕН мужчина у будущім влаштую від народження и до смерти буде державним урядником та пенсіонером: держава дасть Йому наперед відповідне підготування: потім буде візначаті Йому роботові и плату, давати заохотою та відзнаку, а на старість або в разі слабості ласкавий хліб ". Альо при тому всьому є "у ТІМ погляді деякі Гачка, что будя поважні сумніві ". І були ці сумніві НЕ безпідставні. "Поперед Усього, - писав І. Франка, - та всеможна сила держави налягла бі страшно тягара на життя шкірного Чоловіка. Власна воля и власна думка шкірного Чоловіка мусіла бі щезнуті, знідіті, бо ану ж держава прізнає ее шкідлівою, непотрібною. Виховання, маючи на меті Виконувати НЕ свобідніх людей, альо позбав пожиточним членів держави, зробім бі жертвою, муштрою. Люди виростала б і жили бі в такій залежності, под таким догляд держави, про Який тепер у найабсолютнішіх поліційніх державах нема й мови. "А хто були б Тімі сторожами? Хто ТРИмай бі в руках кермо тієї держави? Чіткої ВІДПОВІДІ на це запитання соціал-демократи не давали, але "в усякім разі ті люди малі б у своих руках таку Величезне владу над ЖИТТЯ І частиною міліонів своих товаришів, Якої Ніколи НЕ малі найбільші деспоти ". І тоді Прийшли туди, Звідки Вийшли: "стара Біда "повернулася бі в далеко гіршому вігляді. Бо маючи колосальний ї НЕОБМЕЖЕНИЙ владу, ці керманічі могли б ее захопіті назавжди.
А далі в таких розумів ПОЧИНАЄТЬСЯ застій, занепад, повна апатія, "І як легко при такім порядку підтяті среди людськості корінь усяк поступу й розвою, и довівші увесь загал до Певного ступенів Загальне насічення, Зупинити его на ТІМ Ступені на Довгі віки, прідушуючі всякі Такі сили в суспільстві, что пхають наперед, роблять Певний заколот, судять невдоволення з того, что є, и шукають чогось нового ".
І. Франка Зробив залишкових Висновок, що В»народна держава'' и пов'язан...
