хід від аналітичної діяльності до синтетичної. Учитель повинен навчити старшокласників складати текст-міркування в жанрі рецензії або есе, орієнтуючись на певний перелік жанрових і змістовних ознак, про яких сам вчитель повинен мати чітке уявлення [21, с. 19]. p> Таким чином, і вимоги Державного освітнього стандарту, і вимоги Єдиного державного іспиту з російській мові змушують вчителя звернути більш пильну увагу на питання, пов'язані з організацією тексту.
1.2. Мистецтвознавчий текст: методологія системного осмислення
Таке складне явище, як вербальний текст, не може бути вивчено з належною повнотою шляхом застосування окремих наукових методів.
Особливим дослідним потенціалом володіє цілісно-системний підхід - загальнолінгвістичних варіант субстратної методології А.А.Гагаева, запропонований доктор філологічних наук А.В.Пузиревим. Своєрідність підходу полягає в тому, що в комплексних дослідженнях мовних явищ слід дотримуватися В«тетрарніВ» принципу, тобто спиратися на В«ТетрахотоміюВ» мислення - мова - мова - комунікація . p> Емпіричним об'єктом служать письмові тексти А.Н.Бенуа, його попередників і послідовників; предметом дослідження - мистецтвознавчий текст, розглянутий у синхронії та діахронії. Єдиний предмет повинен бути роз'єм на чотири одночасно співіснують предмета, або 4 ступені його сутності [2, с. 13]. p> Вихідним предметом (1-ої щаблем сутності) є концепт, що відображає ознаки реальної дійсності; сам мислячий суб'єкт з його мовної здатністю і прагненням виявити сенс навколишнього світу культури, досвідом естетичного осягнення твору мистецтва, розумінням суті цього досвіду як умова і всеосяжна причина буття предмета.
Предмет у власному розумінні слова (2-а ступінь сутності) - Це власне сутність мистецтвознавчого тексту, яка відображається у дефініції, але не збігається з нею в межах (саме тому наукові визначення можуть розходитися в деталях). Власне сутність розуміється як ідея, внутрішній закон становлення предмета, його динамічна мовна модель.
Мовна модель знаходить відображення в явищі (3-ей щаблі сутності). Як явище предмет пізнання збігається з емпіричним об'єктом і являє собою те особливе, що дозволяє розрізняти більш-менш подібні мистецтвознавчі тексти - мовні варіанти реалізації сутності.
Під поверхнею явища суть (4-й ступінь) виявляється у вигляді одиничного-конкретного мистецтвознавчого тексту в тій унікальною неповторності, яку надає йому індивідуальне прочитання.
Розгляд предмета (кожній з 4-х ступенів сутності) в генетичному, логічному, психолінгвістичний, прагматичному, стилістичному, риторичному, текстологічної, когнітивному і комунікативному аспектах, що не підсумованих, а що у відношенні суворої черговості та наступності, дозволяє ідентифікувати мистецтвознавчий текст шляхом опису його суттєвих ознак. При цьому актуалізується широке коло приватних наукових методів, звичні парадигми яких трансформуються при включенні в загальну парадигму пізнання.
Цілісне осмислення предмета поєднується, таким чином, з системним його осягненням в різних модусах прояви: в якості літературного твори та жанрово-стилістичної різновиди тексту; документа епохи і культурного явища, чия цінність не залежна від часу; репрезентанта под'язика науки і ідіостіля конкретного автора [13, с. 64]. p> Вироблені схеми аспектного і комплексного аналізу можуть бути використані у вузівському та шкільному навчанні, що позначає перехід від методології до методики.
1.3. Культуротворча парадигма ОСВІТИ. ЕКСКУРС В ФІЛОСОФІЮ ОСВІТИ
Осмислення існуючих систем освіти і формулювання нових цінностей та ідеалів - цим займалися вже Платон, Аристотель, Августин, Коменський, Руссо, яким людство зобов'язане усвідомленням культурної, соціальної та історичної цінності освітній період у філософії називав себе Просвітництвом. Німецька філософія 19 в. в особі І. Канта, Гегеля, Герберта, В. Гумбольдта висунула і обгрунтувала ідею гуманістичної освіти особистості та її самосвідомості, запропонувала шляхи діяльності в цьому напрямку. У 20в. найбільші мислителі проектували моделі нових освітніх інститутів. Сюди можна віднести імена В. Дільтея, Д.Дьюи, М. Бубера, К. Ясперса, А. Уайтхеда.
Так, Д.Дьюи - засновник філософії прагматизму - не тільки піддав критиці в книзі'' Школа і суспільство. "існуючу в той час шкільну систему, де "Все пристосовано для слухання," дуже мало місця для самого дитини, для його самостійної роботи основоположним є пасивність дитини, механічне скучіваніе дітей, одноманітність програмних методів, а й висунув проект нової школи, ідеальної, для якої освіта тотожне розвитку, виявляється реконструкцією чи реорганізацією досвіду дітей [20, с. 27]. p> Інший мислитель, М. Бубер - творець "Діалогічного" філософії - застосував принципи своєї концепції до процесу освіти. На противагу колишнім концепціям освіти, який робив акцент на ізольованому існуванні Я і н...
