подія, вчинок, той чи інший елемент предметного світу. Всі ці явища набувають у свідомості народу і певний символічний зміст, характерний і єдиний для всього даного соціуму або для якоїсь певної соціальної групи. Соціальний символізм є компонентом національної культури.
Соціальний символізм часто не помічається членами соціуму, хоча досить строго 'дотримується' - тобто використовується, інтерпретується в міжособистісних стосунках. Символічний сенс того чи іншого явища може бути абсолютно не сприйнятий в іншій культурі, не зрозумілий, а може і отримати там саму несподівану інтерпретацію, що може призвести інокультурного людини до прямого конфлікту з представниками 'домашньої' культури.
Необхідно також зупинитися на співвідношенні понять комунікативну поведінку і мовний етикет. Комунікативна поведінка - більш широке поняття, ніж мовний етикет. Останній пов'язаний, в основному, зі стандартними мовними формулами в стандартних комунікативних ситуаціях, відбивають категорію ввічливості, а комунікативну поведінку описує тематику спілкування, сприйняття тих чи інших комунікативних дій носіями мови, особливості спілкування у великих комунікативних сферах типу сім'я, колектив, іноземці, знайомі, незнайомі і багатьох інших. Комунікативне поведінка описує не тільки ввічливе, еталонне спілкування, але й реальну комунікативну практику. Комунікативна поведінка включає мовний етикет як складову частину.
У цілому, національна специфіка комунікативної поведінки дозволяє інтерпретувати її опис як опис одного з аспектів - комунікативного аспекту - національної мовної особистості. (11, з. 63)
I . III . Поняття менталітету та національного характеру
Що таке національний характер? Чи існує він взагалі? Насколь-ко правомірно узагальнення типових рис у масштабі цілого народу, коли добре відомо, що всі люди - різні? Англійська прислів'я на цю тему говорить: It takes all sorts to make a world [Світ складають люди різного гатунку]. Чи можна сказати, що It takes one sort to make a nation, тобто що народ складають люди одного сорту? Або під національним характером мається на увазі стереотипний набір якостей, приписаних одному народу іншими, часто вже не цілком дружніми? (15, с. 102)
На думку Д. Б. Паригін, "Не викликає сумніву факт існування психологічних особливостей у різних соціальних груп, верств і класів суспільства, а також націй і народів ".
З аналогічного погляду виходить і Н. Джандільдін, який визначає національний характер як "сукупність специфічних психологічних рис, які стали більшою чи меншою мірою властивими тій чи іншій соціально-етнічної спільності в конкретних економічних, культурних та природних умовах її розвитку ".
С. М. Арутюнян, який також визнає існування національного характеру, або "психологічного складу нації", визначає його як "своєрідний національний колорит почуттів та емоцій, образу думок і дій, стійкі і національні риси звичок і традицій, що формуються під впливом умов матеріального життя, особливостей історичного розвитку даної нації і що виявляються в специфіці її національної культури ".
Досить поширеним є думка про національний характер, згідно з яким це не сукупність специфічних, своєрідних, властивих тільки даному народу рис, але своєрідний набір універсальних загальнолюдських рис. (5, с. 70)
У науковій літературі можна простежити дві точки зору на проблему співвідношення соціального та біологічного в національному характері: згідно з першою національний характер неуспадковується від предків, а набувається в процесі виховання, згідно з другою основу національного характеру складають психофізіологічні особливості нації, зумовлені її генофондом. p> Правомірність тієї чи іншої точки зору можна лише стверджувати, посилаючись на висновки авторів про існування В«якогось ядраВ», В«психофізичної константиВ». На думку Баруліна В.С., менталітет людини характеризується цілісністю, наявністю певного якісного ядра. Цим В«незмінним ядромВ» в національному характері є глибинні шари психіки, характерні для даного етносу, і є нічим іншим як константної основою національного характеру. « основі національного характеру лежать звичні норми взаємодії людей, зумовлені типом суспільства, в якому живе нація. Тоді національний характер постає як соціальне явище В»(15, c.172]. p> Слід погодитися з позицією В.С. Баруліна що В«Національний характер є комбінація природного і соціального началВ». p> Багато дослідників дотримуються точки зору, що національний характер здатний змінюватися за міру розвитку суспільства: і народи, і національні характери змінюються, як з віком люди, при цьому зберігаючи незмінним своє В«ядроВ». Якою мірою характер схильний до змін і наскільки стійко етнічне В«ядроВ» національного характеру, належить ще відповісти.
Слід зазначити, що поняття В«націо...
