ебе повний продукт своєї праці.
Слід також зазначити, що, з одного боку, соціалісти утопісти нового покоління, як і їх попередники, заперечують як можливість еволюційних соціально-економічних перетворень на краще, так і необхідність революційної, тобто насильницької ломки "експлуататорського" суспільства. Але з іншого боку, їх доктрини, що базуються як і раніше на агітації та пропаганді ідеї соціальної справедливості, притаманної соціалізму, в природний характер якого ніби досить повірити, щоб усім світом відразу відмовитися від несправедливого сьогодення, - знаходять вже не просто утопічний, а антиринковий характер.
Нарешті, важливо вказати і на сформовані відмінності у змісті самих антиринкових доктрин утопічного соціалізму першої половини XIX в. При цьому мається на увазі те, як уявляли собі автори цієї школи, по-перше, механізм заміни індивідуалізму колективізмом і, по-друге, принцип майбутнього об'єднання трудящих в колективні організації. Звернувши увагу на ці обставини, Ш. Жид і Ш. Ріст зробили, наприклад такі висновки. p align="justify"> В· К. Сен-Симон і його однодумці є "істинної предтечею колективізму", оскільки вони прагне "захопити в колективну організацію всіх членів нації" і можливість такого об'єднання припускають "зверху", тобто за допомогою "націоналізації" та інших дій "уряду економічного", яке змінить "уряд політичне";
В· Р. Оуен і Ш. Фур'є і їх послідовники - це "соціалісти-ассоцианистов", так як на відміну від "сен-симонистов" бажають, щоб "індивід не загубився в масі", і вважають за краще "зберегти його за допомогою організації маленьких автономних груп ", тобто припускають, що "об'єднання ... прийде знизу, а не зверху ".
У теорії марксизму соціалізмом називали суспільство, що знаходиться на шляху розвитку від капіталізму до комунізму, тобто ще не суспільство соціальної справедливості, а тільки підготовча ступінь до нього.
Соціалістичне суспільство виходить з капіталістичного і тому "у всіх відносинах, в економічному, моральному і розумовому, зберігає ще рідні плями старого суспільства, з надр якого воно вийшло".
Результат праці розподіляється відповідно до тому, скільки кожен індивідуальний виробник вкладає (трудовий пай), трудодні. Він отримує квитанцію про те, який він зробив внесок, і отримує таку кількість предметів споживання з громадських запасів, на яке витрачено дана кількість праці. Панує принцип еквівалентності: рівну кількість праці обмінюється на рівне. Але, так як різні індивіди володіють різними здібностями, то вони отримують неоднакову частку предметів споживання. Принцип: "Від кожного за здібностями - кожному по праці". p align="justify"> У власність осіб не може перейти ніщо, крім індивідуальних предметів споживання. На відміну від капіталізму, заборонено приватне підприємництво (кримінальний злочин). p align="justify"> Держава являє собою революційну диктатуру пролетаріату.
У Маніфесті комуністичної партії визначено такі риси соціалізму:
В· Експропріація земельної власності і звернення земельної ренти на покриття державних витрат.
В· Високий прогресивний податок.
В· Скасування права спадкування.
В· Конфіскація майна всіх емігрантів та заколотників.
В· Централізація кредиту в руках держави за допомогою національного банку з державним капіталом і з державною монополією.
В· Централізація, монополія всього транспорту в руках держави.
В· Збільшення числа державних фабрик, знарядь виробництва, розчистка під ріллю і поліпшення земель за загальним планом.
В· Однакова обов'язковість праці для всіх, установа промислових армій, особливо для землеробства.
В· Поєднання землеробства з промисловістю, сприяння поступовому усуненню відмінності між містом і селом.
В· Громадське і безплатне виховання всіх дітей. Усунення фабричної праці дітей в сучасній його формі. Поєднання виховання з матеріальним виробництвом.
Список використаної літератури
1.Ядгаров Я.С. Історія економічних вчень: Підручник. - 4-е вид., Перераб. і доп. - М.: ИНФРА-М, 2006. - 480 с. - (Вища освіта). p>. Майбурд Є.М. Введення в історію економічної думки. Від пророків до професорів. - М.: Справа, Віта-Пресс, 19...
