ий період домінантним був тип людини - громадянина, для якого інтереси поліса були вище особистих. В епоху еллінізму (IV-I ст. До н.е.) людина перестала бути громадянином . В умовах величезних елліністичних монархій, що поклали минулі поліси від рядового людини державна життя вже зовсім не залежала. Така людина змушений був піти у своє приватне життя, замкнутися на суто міжособистісних відносинах. Соціально-політичні катаклізми епохи ставлять індивіда перед необхідністю самовизначення, вибору свого життєвого шляху, пошуку сенсу життя. Світ елліністичного людини вже не обмежується рамками поліса. Його громадянська діяльність і його особиста життя збігаються лише частічно.3
Історичні зміни, результатами яких стало утворення і крах Стародавнього Риму, не могли не внести істотні зміни в людські особистості. Абсолютна влада отця в кожній сім'ї породила таку ж абсолютну владу в державі. Звичай предків був головним керівництвом політичного життя, всяке нововведення сприймалося, на відміну від стародавнього грека, з незадоволенням . У Римі цінувалися, перш за все, хоробрість, мужність, жорстокість, тобто всі ті якості, які притаманні людині-воїну. Рим вимагав від громадянина тільки військових доблестей, які були ідеалом всіх чеснот. Жестокосердечность римського характеру проявлялася у всіх областях життєвого періоду.
Особливо яскраво це ілюструє ставлення до рабів. Якщо в Греції, як уже зазначалося раніше, відношення це можна охарактеризувати як людяне, то в Римі становище рабів було вкрай важким. p align="justify"> У перші часи в Римі раб вважався мало не членом сім'ї, але згодом могутність Риму розвинуло і жорстокість.
Незрозумілою жорстокістю у римлян були пронизані різні римські гри. Історичні умови склалися так, що грецькі олімпійські змагання придбали у них характер аморальний. p align="justify"> Однією з найулюбленіших форм веселощів були так звані гладіаторські видовища, де доля гладіатора залежала від настрою глядачів. Погляд римлян на богів був зовсім відмінний від релігійних поглядів грека. Еллін втілював богів у людські образи; у нього боги билися, мирилися, одружувалися, навіть жили серед смертних. Ставлення стародавнього римлянина до своїх божествам не позбавлене практичного утилітарного духу, тобто молитва до бога була свого роду хабаром, за яку бог був зобов'язаний надати допомогу людині.
Порівнюючи образ жителя Стародавнього Риму з давньогрецьким людиною, можна відзначити, що характер римлянина був занадто жорстокий, його відрізняла висока забобонність, деякий занепад моральності, в той же час йому були притаманні такі якості, як військова доблесть, патріотизм, хоробрість. Рим і його суспільство, засноване на військовій могутності міцно трималися у своїй прихильності до традиційної покірності раз вироблених принципів, поки християнський елемент не похитнув підвалини давньоримського держави. p align="justify"> Зміна історичних епох - перехід від античності до середньовіччя - почалося по суті ще в хронологічних рамках самого античного суспільства. Симптомом початку розкладання системи рабовласницького господарства були феодальні елементи, поширення християнства і, нарешті, зміна самої людини. Поширення християнства в регіонах за межами колишньої Римської імперії йшло паралельно з процесами їх феодалізації. Феодальна роздробленість поступалося місце піднесенню королівської влади і зрештою, склалася феодальна форма ідеології, класичним виразом якої стала ідея становості, корпоративності. Характерна риса феодального середньовіччя - нерозривний зв'язок людини з громадою. Все життя людини була регламентована від народження до смерті. Середньовічний людина була невіддільний від своєї Середовища. Кожен індивід повинен був знати своє місце в суспільстві. З моменту свого народження людина опинявся під впливом не тільки батьків, а й усієї великої родини. Потім слід період учнівства; ставши дорослим, індивід автоматично знаходив членство в парафії, ставав васалом або громадянином вільного міста. Це накладало на людину численні матеріальні і духовні обмеження, але й одночасно давало певне положення в суспільстві і почуття приналежності, причетності. Середньовічна людина, тому рідко відчував себе самотнім, так як він був невід'ємною частиною середовища, в якій він жив. Грана їм соціальна роль передбачала повний сценарій його поведінки, мало місця залишаючи для ініціативи і нестандартності . У результаті людина обертався в строго дотримуватися колі дозволеного і забороненого, окресленим неписаними нормами корпоративної етики. Поряд із спільністю середньовічної людини йо...
