не тільки про ставлення чуттєвого і раціонального в пізнанні, а й про те, чи можна підключати до своїх доказам авторитет і свідоцтва заслуговують довіри осіб, наприклад, Будди, священних писань і т. п. Філософські досягнення Стародавнього Сходу справили величезний виляння і дуже значимі і для Заходу. Найдавніші досягнення Сходу по цю пору "спливають" в наступних філософських концепціях. p> Антична філософія (складова філософії Заходу) почалася з наївного матеріалізму. Представників мілетської школи (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) найбільше цікавили першооснови світу. Ними був зроблений ряд видатних "суто наукових" відкриттів. p> Другим етапом розвитку античної філософії став атомістичної матеріалізм (Левкіпп, Демокріт Вт половина V століття). Класичний атомізм Демокріта матеріалістічен. Тут навіть душа є ні що інше, як з'єднання атомів, найбільш круглих і рухомих. Головна ідея атомізму - "Все складається з атомів" - з'явилася і є до цих пір потужної рушійною силою природознавства.
Третім етапом античного матеріалізму став матеріалізм Епікура. Епікур, як відзначає В.Ф. Асмус, характерний для епохи, коли філософія починає цікавитися не так світом, скільки долею людини в ньому, спробою вказати шлях людини до заспокоєння. На вирішення цієї завдання, за задумом Епікура, повинна була працювати вся його філософія і вчення про свободі руху атомів, підбиваючи фізичну основу під теза про волю волі людини; і вчення про "междуміріях" - особливих резерваціях, куди Епікур поселив богів, позбавивши їх права суверена по відношенню до природи і людини; і вчення про душу, хоча і складається з найтонших атомів, розсіяних по усьому тілу, по підлягає руйнуванню і не є безсмертною, що змушує людину думати про щастя земне, прижиттєве. Щастя розуміється Епікура як "Відсутність тілесного страждання", незворушність душі. Епікур розрізняє:
1. Природничі та необхідні задоволення
2. Природні, але не необхідні задоволення
3. Неприродні і не необхідні задоволення
Лише задоволення першого типу несуть насолоду. Найбільше благо за Епікура - дружба; а політична діяльність - Перешкода на шляху до щастя. Але головною перешкодою є віра в безсмертя і вплив богів на людське життя. З точки зору Епікура, віра в безсмертя людини - головна причина його страхів взагалі. Однак, за Епікура, смерті немає, бо, коли вона приходить - вже немає нас. А мрія людини про безсмертя є ненаситна жадібність, зламували кордону, покладені самої природою.
Епікур вчить, що людина повинна уникати таких негативних емоцій, як ненависть, заздрість і презирство. Суспільство, як вчить Епікур, виникло штучно, з договору, укладеного між собою спочатку як би "атомними" людьми, тобто живуть самотньо, керуючись природним правом, знанням добра і зла. Це договір про взаємну користь і мета його - не заподіювати один одному шкоди і не терпіти його друг від одного. У людей одне і те ж уявлення про справедливість як про користь від спілкування один з одним, а різноманітність людських звичаїв і законів походить від різниці географічних місць і обставин втілення цієї ідеї. При цьому люди схильні забувати про вихідний - всі звичаї і закони повинні служити взаємної користь, адже в основі товариств лежить договір.
Ідеальний епікурейський осіб (мудрець) відрізняється від мудреців стоїків і скептиків. На відміну від скептика, епікуреєць має міцні і продумані переконання. На відміну від стоїка, епікуреєць НЕ безпристрасний. Йому відомі пристрасті (хоча він не буде ніколи закоханий, бо любов поневолює). На відміну від кініка епікуреєць НЕ буде демонстративно жебракувати і зневажати дружбу; навпаки, епікуреєць ніколи не покине одного в біді, а якщо треба, то й помре за нього. Епікуреєць ніколи не каратиме рабів, ніколи не стане він і тираном. Епікуреєць НЕ раболіпствують перед долею: він розуміє, що в житті одне дійсно неминуче, але інша випадково, а третє залежить від нас самих, від нашої волі. Епікуреєць НЕ фаталіст, він вільний і здатний на самостійні, мимовільні вчинки, будучи нагадує у цьому відношенні атомам з їх самовільного ...
Усередині матеріалістичної основи вже рано намітилися окремі погляди, які згодом призвели до появи матеріалізму. Ідеалізм (від грецького idea) - напрям у філософії, считающее духовне першоосновою світу. Ідеалізм антипод натуралізму, матеріалізму, реалізму. Термін "ідеаліст" вперше був введений Лейбніцем в 1702 році, який протиставив "найвидатнішого ідеаліста" Платона "превеликий матеріалісту" Епікура. У вченні Платона чуттєво осягаються світ речей і людини оголошується похідним (у якісному і генетичному відношенні) від умопостігаємих ідей - безтілесних зразків речей, вічних, досконалих, які нібито існують більш реально, ніж тлінні, мінливі речі. Неоплатонічна форма ідеалістичної філософії ще більш систематична і послідовна: речі, тіла і матерія - деградовані до одиничного, індивідуального, мертвеющая периферія духовного буття, що минає з безтілесного а...
