щоВ». Незадовільність минулих філософських вчень, зайнятих натурфілософськими (космологічними) проблемами, Сократ бачив також у повному розходженні цих навчань у питанні про В«єстві світу В». В очах Сократа науки про людину володіють величезною перевагою перед науками про природу: вивчаючи людини, вони дають йому те, в чому він найбільше потребує, - пізнання самого себе і своїх справ, визначення програми і цілі діяльності, чітке усвідомлення того, що є добро і зло, прекрасне і потворне, істина і оману. Знання (усвідомлення) цього, відповідно до Сократа, робить людей благородними.
Дорога самопізнання веде людину до розуміння свого місця в світі, до з'ясуванню того В«Який він по відношенню до користування собою як людиноюВ». В«Чи не ясно тепер, - Продовжує Сократ, - що внаслідок знання себе люди відчувають багато хорошого і внаслідок помилкових уявлень відчувають багато поганого? Людина знає себе, знає і те, що для нього буде добре, і розрізняє те, що може зробити і чого не може В».
По думці Сократа, правильний вибір, благий образ дій можливі лише на шляху пізнання добра і зла, а також самопізнання і визначення свого місця і призначення в світі. Головну цінність знань про добро і зло, про хороше і погане Сократ бачив у їх безпосередньої дієвості та активності, в їх прямому впливі на людини.
За словами платонівського Сократа, знання, яке відноситься до області чесноти, В«Здатне керувати людиною, так що того, хто пізнав гарне і погане, ніщо вже не змусить діяти інакше, ніж велить знання В».
Предметом філософії, її основним завданням і головною метою Сократ зробив пізнання В«ЄстваВ» людини, першоджерела його вчинків і справ, його способу життя і мислення. Таке пізнання він вважав можливим лише на шляху самопізнання, на шляху прямування дельфійського заклику В«Пізнай самого себеВ». У здійсненні цього девізу Сократ вбачав своє життєве призначення і покликання.
Виходячи з того, що філософ - це той, хто на ділі здійснює свою філософію, Сократ став, як було сказано, відчувати В«самого себе та іншихВ». Основним засобом В«ВипробуванняВ» він обрав діалог, живу бесіду, питально-відповідний метод дослідження проблем.
У часи Сократа з'явилося два типи філософів: філософи і ті, хто навчав філософії та риторики (В«вчителі мудростіВ», за термінологією Платона). До числа перших ставився Сократ, других - софісти. Той факт, що Сократ не залишив письмового викладу свого вчення, так само примітний, як і форма його філософствування - Діалог, що передбачає безпосередній контакт співрозмовників, спільний пошук істини в ході бесід і суперечок. Він вважав життя поза діалогів, обговорень і досліджень
безглуздою. Навіть смерть він сприймав лише як очікувану можливість вести діалог з безсмертними філософами, поетами та героями.
Діалог - як спосіб життя і спосіб філософствування - був причиною літературного безмовності Сократа, його свідомої відмови від письмових творів. p> У словах: В«... я нічого не знаю ... І все-таки я хочу разом з тобою помізкувати і пошукати В»- весь Сократ, вся або майже вся В«формулаВ» його філософії, весь пафос його пошуку істини. Він був упевнений, що незнання, точніше, знання про своє незнання в кінцевому рахунку обернеться знанням. Інакше кажучи, незнання є передумовою знання: воно стимулює пошук, змушує В«поміркувати і пошукатиВ». З цієї точки зору у людини, що не сумнівається в істинності своїх знань і воображающего себе вельми обізнаним у всьому, немає великої потреби в пошуку, в тому, щоб думати і розмірковувати.
Сократ було філософом, він мислив. І мислив, відправляючись від усвідомлення свого незнання, від скептичного за формою тези: В«Я знаю, що нічого не знаюВ». Закликаючи не обмежуватися готовими рішеннями та звичними уявленнями, він піддавав В«ВипробуваннюВ», В«викриттюВ» не тільки людей, але також загальноприйняті етичні оцінки та ходячі погляди на життя. Він розбурхував розуми, не давав спокою співгромадянам, викликав їх невдоволення.
Хоча грецькі філософи вкладали різний зміст у слово В«діалектикаВ», або В«діалектичне мистецтво В», проте воно мислилося в єдності з діалогом і здебільшого означало мистецтво ведення діалогу, мистецтво суперечки і аргументації.
Філософія, як її розуміє Сократ, - не умоглядне розгляд природи, а вчення про те, як слід жити. Але так як життя - мистецтво і так як для досконалості в мистецтві необхідне знання мистецтва, то головному практичного питання філософії повинен передувати питання про сутність знання. Володіння Сократ розуміє як розсуд загального (або єдиного) для цілого ряду речей (або їх ознак). Знання є, таким чином, поняття про предмет і досягається допомогою визначення поняття.
Для з'ясування та визначення понять Сократ користувався методом, який отримав назву діалектичного методу, або діалектики. Діалектика - велике досягнення філософії Сократа. Вона не тільки характеризує філософію Сократа, але також відрізняє метод його ...
