ейської релігії, але очищене від того духу замкнутості і нелагідності, який, замість того щоб залучати язичників під закон Мойсея, відштовхував їх від нього.
2. Вчення про майбутнє життя, удосконалене всякого роду додатковими міркуваннями, здатними надати цій важливій істині вагу і дієвість.
3. Здатність творити чудеса, яку приписували примітивної церкви.
4. Чиста і сувора мораль християн. p> 5. Єдність і дисципліна християнської республіки, помалу утворила самостійне і безперестанку Розширюється держава у самому центрі Римської імперії ".
Для цього періоду характерний криза рабовласницького виробництва. Великі землевласники починають здавати землю в арендуГ початок феодалізму міста занепадають, зникають гроші, височить село. Виникає новий тип влади, близьке до східної деспотії: імператор спирається на армію, бюрократію і церква (!). Церква стає більш ієрархічна, а зміна характеру церкви до наростання незгоди, бажанням повернутися до чистої апостольської церкви, виникають єресі і розколи/Своєрідною рисою, що відрізняє період від Костянтина до Халкедонського собору (451 рік), є те, що теологія придбала політичне значення. Два питання один за іншим приводили в хвилювання християнський світ: спочатку - про природу Трійці, а потім - доктрина втілення. 325 - Нікейський собор - виробляється Символ віри.
IV століття : остаточне торжество християнства, хрещення стає обов'язковим для всього населення імперії. Після смерті Феодосія Римська імперія розколюється на західну і східну, так як Феодосій заповів її двом синам Гнорію і Аркадію, які починають ворогувати. 24 серпня 410 року в Рим вторгаються вестготи на чолі з Алларіха, послані Аркадієм з Візантії. До цього часу встигають були християнами і в Іспанії утворили першу варварське королівство. Західна імперія занепадає, в той час як східна імперія зміцнюється і розширює свої кордони. Однак в VII столітті і її починають турбувати араби. До X століття настає розквіт відносин з Руссю, хрещення Русі, але в XIV столітті Візантія гине під натиском турків, утворюється Османська імперія. У західній ж частини криза в Х столітті змінився справжнім розквітом з появою імперії Карла Великого (королівство Франків). [3]
4. Основні положення середньовічної філософії
Теоцентризм - (грец. theos - Бог), таке розуміння світу, в якому джерелом і причиною всього сущих виступає Бог. Він центр світобудови, активне і творить його початок. Принцип теоцентризм поширюється і на пізнання, де на вищу сходинку в системі знання поміщається теологія; нижче її - що знаходиться на службі в теології філософія; ще нижче - різні приватні і прикладні науки.
Креаціонізм - (лат. creatio - створення, створення), принцип, відповідно до якого Бог з нічого створив живу і неживу природу, тлінні, минущу, перебуває в постійній зміні.
Провіденціалізм - (лат. providentia - провидіння), система поглядів, відповідно до якої всіма світовими подіями, в тому числі історією і поведінкою окремих людей, управляє божественне провидіння (провидіння - в релігійних уявленнях: Бог, вища істота або його дії).
4.1. Теоцентризм
Середньовічна філософія була нерозривно пов'язана з християнством, тому загальнофілософські і християнські ідеї тісно в ній переплітаються. Основна ідея середньовічної філософії - теоцентризм. p> теоцентризм - (грец. theos - Бог), таке розуміння світу, в якому джерелом і причиною всього сущого виступає Бог. Він центр світобудови, активне і творить його початок. Принцип теоцентризм поширюється і на пізнання, де на вищу сходинку в системі знання поміщається теологія; нижче її - що знаходиться на службі в теології філософія, ще нижче - різні приватні і прикладні науки.
Християнство розвиває доспілу в іудаїзмі ідею єдиного Бога, володаря абсолютної доброти, абсолютного знання й абсолютної могутності. Всі істоти і предмети є його творіннями, все створено вільним актом божественної волі. Два центральних догмату християнства говорять про триєдність Бога і боговтілення. Згідно першого, внутрішнє життя божества є відношення трьох "іпостасей", або осіб: Отця (безначального першооснови), Сина, або Логосу (смислового і оформляє принципу), і святого Духа (животворящого принципу). Син "Народжується" від Отця, Святий Дух "виходить" від Отця. При цьому і "народження" і "виходиВ» мають місце не в часі, так як всі особи християнської Трійці існували завжди - "Предвічного" - і рівні по гідності - "рівночесні".
4.2. Креаціонізм
Згідно християнського догмату, Бог створив світ з нічого, створили впливом своєї волі, завдяки своєму всемогутності, що в кожну мить зберігає, підтримує буття світу. Таке світогляд характерно для середньовічної філософії і називається креаціонізмом. (Creatio - твориво, створення). p> Догмат про творіння переносить центр ваги з природного на надприродні початок. На...
