ю, розробка власної філософської та жіттєвої позіції.
Зх 1769 р. мислитель рішуче відмовляється від будь-яких офіційніх посад, обираючи частку мандрівного філософа. ПРОТЯГ 70 - 80-х років Сковорода перебував у багатьох містах и ​​селах Слобідської та Наддніпрянської України и поза ее межами. На цею годину пріпадає Период его актівної філософської творчості. Перший філософський Діалог В«Наркіс. Разглагол про те: пізнай себе В», Було Створено ним напрікінці 60-х років. Тематично до нього прімікає ї другий Діалог В«Симфонія названа книга Асхань, про пізнанні самого себе В». У обох діалогах розробляється тема самопізнання, что є центральною в усій творчості Сковороди.
На качану 70-х років ця тема одержує свой Розвиток у розробці вчення про Дві натури , якому прісвячувалося три діалоги (В«Бес'да, названа двоє В»,В« Бесьда 1-а, названа Observatorium В», В«Бес'да 2-я, названа Observatorium Specula В»),
Наступний цикл діалогів, что Складається з чотірьох творів (В«Діалог, або Разглагол про древн'м Всесвіті В»,В« Розмова п'яти подорожніх про істинне щастіі в житті В», В«КільцеВ», В«Розмова, званий алфавіт, або буквар світуВ») присвячується аналізові проблеми щастя. У створеня после цього трактатах та діалогах (В«Ікона Алкивіадська (Ізраільській змій) В»,В« Дружина Лотова В»,В« Лайка архістратига Михайла зі сатаною В»,В« Пручи бьсу зі Варсавва В»,В« Шляхетний Еродій В»,В« убогий Жайворонок В») Сковорода по-філософському обґрунтовує свое етичне вчення, розвіваючі вчення про Дві натури и три світи, про сродну працю, щастя ТОЩО. 1791 р. ВІН написавши Останній свой Діалог В«Потоп зміінВ», в якому підсумовуються Головні ідеї, что складають Зміст філософської позіції мислителя.
Істотну конкретізацію філософська позиція Г. Сковороди одержує такоже в его поетічній та епістолярній спадщіні.
Помер Г.Сковорода на 72-у году життя у маєтку свого давнього приятеля Андрія Ковалевського в селі Пан-Іванівці (ніні - Сковородінівка) на Харківщіні 9 листопада 1794 р. На могильному камені, згідно Із заповітом, Було написано слова, что візначають розуміння Сенсі ЖИТТЯ І спрямування філософії великого мислителя: В«Світ ловив мене та не впіймавВ». [4, 12]
Досліднікі творчості Г.Сковороди пов'язували его ідейно-теоретичну спадщину з найрозмаїтішімі філософськімі традіціямі: античної, репрезентованою Сократом, Платоном, Арістотелем, стоїкамі, Плотіном. У філософії его відзначають співзвучність з ідеямі отців церкви, Спінозі и Мальбранша, Хр. Вольфа, представніків філософії просвітніцтва та німецькімі містікамі .
Перелік імен и вчень, з Якими можна зіставіті окремі ідеї філософії Г.Сковороди, самперед, засвідчує органічну належність его до загальноєвропейської філософської Традиції, з Якою БУВ добро обізнаній український мислитель. Істотна роль у формуванні підвалін, что візначалі високий рівень філософської ерудіції Сковороди, відігралі роки навчання его у Києво-Могілянській академії. Звідсі ВІН вініс добрі знання мов, антічної філософської спадщини. Тут ВІН МАВ можлівість прілучітіся до новітніх здобутків сучасної Йому філософської думки. Курсі, чітані в Академії, дали Сковороді вельми багатая для філософських роздумів про людину, ее внутрішній світ, для Вироблення его літературного та філософського стилю, вітріманого в Дусі культури українського бароко.
Разом з тім Г. С. Сковорода змістом и спрямуванням своєї філософії істотно відрізняється від своїх учителів. Если для професорів Києво-Могілянської академії Було притаманний акцентування уваги на онтології та гносеології, то філософія Сковороди зосереджується на людінознавчій, етико-гуманістічній проблематіці. Сковорода натомість підносів Істинно Людське, духовне начало в людіні. Позіції Сковороди Стосовно вчення своїх учителів, як и видатних міслітелів Минули й тодішнього, до спадщини якіх ВІН БУВ дотичність, органічно властівій діалогізм. Саме тому среди найменувань, Якими здавна супроводжували згадка про Григория Сковороду, В«український СократВ» - Чи не найбільш Влучна. Сократ увійшов до истории культури як винахідник діалогу, что є Головня методом на шляху до поиска істини. Саме Завдяк цьом ВІН заживши характеристики В«втіленої філософії В». Аджея філософія як спеціфічній способ духовної ДІЯЛЬНОСТІ, спрямованостей на усвідомлення граничних підстав людського буття, - всегда є напруженного діалогом, во время Якого відбувається Зустріч різніх сміслів, розуміння Сенсі буття людини. Для Г. Сковороди Діалог - не позбав форма, Якої набірають часто-густо его твори. Діалогічнім, по суті, Було все життя мислителя, сповнений поиска Шляхів до Досягнення людського щастя.
Поряд Із діалогізмом не менше притаманний для творчості Г. Сковороди є властівій Йому сімволічно-образний стиль мислення . Ця особлівість зумовлювало спеціфікою культури українського бароко.
Філософія серця , яка ...
