лося каді, або суддями. Вони належали до категорії улемів, В«людей віриВ», як вчителі теологічних шкіл, ісламські юрисконсульти (Муфтії), що влаштувалися у великих містах, або проповідники. Головним у їх ієрархії був кадіаскера Анатолії і кадіаскера Румелії, а також муфтій Стамбула, званий ще шейх уль-іслам. p> Суддів готували за різним ісламським дисциплін - релігія і право об'єднані в один предмет - в релігійно-правових школах, медресе. Ці школи і посади каді, до яких вони відкривають шлях, підлягали суворій класифікації. Претендувати на високооплачувані місця у великих містах (Едірне, Бурса, Дамаск, Каїр, Мекка і Стамбул) могли тільки випускники найпрестижніших медресе, а саме стамбульських.
Каді розподілялися по різним округах Османської імперії, коза або каділік, і засідали в судах (Махкеме), кількість яких залежить від кількості проживаючого населення. Наприклад, в Бурсі в XVII ст. їх було сім. Ці суди зазвичай розміщувалися в легко доступних місцях; суди, що розбирають торгові тяжби, часто знаходилися на базарах або поблизу них, а то й на території головної міської мечеті.
Судді мали владу від султана і були підзвітні тільки йому (він міг відкликати їх у будь-який момент). Спочатку судді отримували безстрокові повноваження, але в 1598 р. вони обмежені трьома роками, потім-двома, пізніше - 20 місяцями. До кінця XVIII в. термін повноважень суддів становив 18 місяців. Відкликані судді не мали права засвідчити жоден документ.
Судді володіли винятковими повноваженнями у своїй галузі. Між тим вони повинні були передавати державі розгляд справ, що стосуються військового стану (аскер) - це входить до компетенції Аскери кас,-а також інтересів держави та громадської безпеки. Крім того, вони не відповідали за вакф, або благодійні закладу. Рішення кади в принципі не підлягало оскарженню, оскільки апеляція не передбачена правовою системою Османської імперії. Тим часом кожен вважає себе жертвою несправедливості, міг звернутися зі скаргою до султанові або його Раді або направити петицію (АРЗ-і хал). Втім, іноді судді виступали адвокатами своїх підопічних, маючи супротивною стороною Порту, тобто уряд. У цих випадках імперський Рада, яка хоч і не має права скасувати судове рішення, може наказати відкрити новий процес з тим же каді, або передати справу найближчого суду, або повторно направити сторони до той же імперський Порада для нового процесу. У кожному разі, урядовим чиновникам формально заборонено втручатися у справи судів.
Судді повинні бути компетентними у всіх громадських чи приватних справах і повинні вміти застосовувати як світське право {переддень), так і релігійне (шаріат). У них є певний кількість писарів, які допомагають їм складати протоколи і реєструвати їх в особливих реєстрах (каді сид-жіллері, або шерійе сіджіллері), що стосуються наступних справ:
В«особистий статусВ» (Спадщина, розлучення, звільнення рабів);
чисто судові справи (Цивільні процеси, кримінальні справи);
економічна діяльність (комерційні угоди, угоди з нерухомістю, створення професійних об'єднань, визначення рівня цін, розподіл податків);
питання, пов'язані з міською адміністрацією і містобудуванням (купчі і дозвіл на будівництво, управління вакфаміі т.д.).
Каді піклуються також про тому, щоб відзначати в своїх реєстрах події та події на їх території, такі як землетруси, бурі, повені і т.д. Таким чином, вони є уповноваженими центральної бюрократії в своїх адміністративних одиницях, виконують або, принаймні, передають і вже у всякому разі, зберігають розпорядження султана, пов'язані з ним.
Правомочність каді поширюється тільки на мусульман, при цьому держава визнає за немусульманами деяку юридичну автономію в цивільному та кримінальному справах. Таке становище збережеться до XVIII ст., Коли у меншин почнуть з'являтися свої суди. Але на практиці будь-якого немусульманинові {зіммі) дозволено звертатися до каді, і це трапляється досить часто, коли конфлікт виникає між невірними, що належать до різних конфесій. Коли в судовий спір залучений мусульманин, присутність кадіб обов'язково.
Якщо компетенція каді під всіх цих областях широко визнана, завдяки релігійній аспекту його діяльності, то він є представником усталеною юридичної системи і насамперед держави, яка його призначає і містить. Крім їх денного заробітку, судді також живуть за рахунок гонорарів за дозвіл різних юридичних тяжб. У цьому криється зародок хабарництва, спокусі якого вони піддаються тим більше, чим більше триває період їх незавантаженості, коли вони залишаються без засобів. Щоб обмежити зловживання, держава примножує інспекції та намагається встановити фіксовані розцінки.
Література
1. Архипов Дмитро Борисович. Коротка всесвітня історія. Наукометричний аналіз/РАН; Інститут аналітичного приладобудування. - С.Пб.: Наука, 1999. - 189с. p> 2. Єгер Оскар. Всесвітня історія: У 4 т. - Вид. испр., до...
