ільки і могли знайти собі прожиток представники низьких каст, була обмеженою, то надмірна частина членів цих каст використовувалася в землеробстві. У тих випадках, коли відстале плем'я, досягнувши в процесі розкладання первісно-общинних відносин стадії військової демократії, виступало в ролі завойовника і починало панувати над якимось анклавом цивілізованого суспільства, його кастове позначення приймалося відповідним зайнятому їм у цьому суспільстві соціальному положенню - часто таке плем'я визнавалося кшатрійскіе, оскільки воно займало місце, яке зазвичай належало воїнам-кшатриям.
У різних історичних областях, розрізнялися етнічним складом населення, землевладельческие касти общинників називалися по-своєму, але всі разом вважалися зазвичай відносяться до варні шудр. До найважливіших ж у середні століття стали відносити касти, що займаються торгівлею і лихварством. Розподіл на варни в середні століття, таким чином, набуло штучний, умоглядний характер. Це менш відноситься до брахманам, що зберіг відносну єдність своєї організації. Проте з часом і в середовищі брахманів з'явилися деякі обособившиеся ендогамние групи, тобто касти.
Верхній шар громади становили її повноправні члени, що належали до пануючої в даній місцевості (В«домінуючоюВ», як прийнято писати в спеціальних роботах) касти. Ця група людей володіла оброблюваної землею і угіддями, тримала у своїх руках всю господарську та суспільне життя в громаді, створювала органи общинного управління, платила податки й податки державі або приватній феодалові. Зазвичай повноправні общинники були родичами, але оскільки їх великі і малі сім'ї вели господарство самостійно, відносини між ними були майновими, тобто переважали не родинні зв'язки, а сусідські. Повноправні общинники, власне кажучи, і складали звичну, найбільш відому за своєю організації громаду, але господарський і соціальний механізм індійської громади включав як свою невід'ємну частину обслуговуючих повноправних общинників підпорядковані їм групи людей з низьких і недоторканних каст. Перш за все, це були ремісники і слуги, що складалися як би на постійній службі в громаді. Серед ремісників обов'язково були тесляр, коваль, чинбар, гончар. Серед слуг необхідні були стіралицік одягу (цю роботу виконували чоловіки), цирульник, прибиральник. Обслуговуючий персонал громади часто включав також сторожа, виконував іноді й поліцейські функції.
Ремісники і слуги повністю були на утриманні у громади. Розмір змісту залежав головним чином від кастової приналежності ремісника або общинного слуги. У кожній місцевості заняття певним видом діяльності завжди було закріплено за відомими кастами і лише в окремих випадках можливо було суміщення професій. З часом встановилися норми забезпечення общинників необхідними для ведення господарства і підтримки прийнятого способу життя ремісничими виробами та послугами, а також норми забезпечення сільськогосподарськими продуктами самих ремісників і слуг. Таким чином, виникла внутріобщінная система натурального обміну видами діяльності - система джаджмані. Вона охоплювала саме ті види послуг і ремісничої діяльності, які були абсолютно необхідні для життя громади. У цьому сенсі індійська громада придбала більшу незалежність від зовнішнього світу, оскільки всі основні потреби її членів задовольнялися поза сферою товарно-грошових відносин.
Система джаджмані мала не тільки економічний сенс, але була також покликана забезпечити підтримку певного способу життя, притаманного пануючої в громаді касти. Члени цих домінуючих каст просто не могли в побуті обійтися без допомоги людей з низьких і недоторканних каст. Вони не могли доторкнутися до трупа околевшіх корови, так як дотик до падали вважалося тяжким ритуальним оскверненням, і тут не можна було обійтися без допомоги шкіряника (але продукти праці цього недоторканного, як і всіх інших недоторканних, крім приготовленої ними їжі, вважалися чистими). Підтримувати чистоту в селі міг тільки інший недоторканний - підмітальники. Общинники не могли самі голитися і прати одяг - це вважалося негідним. Без допомоги недоторканних висококастовий індієць не міг зробити похоронний обряд - майже всі процедури з небіжчиком і церемонії, крім молитов, здійснювали недоторканні. На весіллях, святах недоторканні були музикантами, надавали різну допомогу. Повноправні общинники не завжди займалися землеробською працею (найчастіше це бувало, коли вони належали до військової або брахманской касти). Тоді вони цілком жили за рахунок праці орендарів своєї землі, частково або повністю вели господарство руками нізкокастових найманих працівників і рабів.
Це була безправна оренда, коли ділянка землі надавався орендарю на дуже короткий термін (1-3 роки), та й то працівник міг бути зігнаний в будь-який момент в сваволі господаря; орендна плата становила не менше половини врожаю, а нерідко охоплювала більшу частину врожаю. Таким орендарям часто доводилося звертатися до господаря зе...
