судженням віддається законний, суспільний характер "
Багато дослідників дотримуються думки, що поведінка мусульманина отримує, перш за все, релігійну оцінку, а головним засобом забезпечення норм мусульманського права є релігійна санкція за їх порушення. Покарання за порушення норм мусульманського права, навіть якщо воно виходить від держави, сприймається, в кінцевому рахунку, як "Божественна кара", оскільки найважливішим завданням мусульманської держави "є виконання волі Аллаха на землі". p> Але, проте, співвідношення в ісламі правових і не правових нормативних приписів складніше і тонше, ніж може здатися на перший погляд. Підхід до мусульманського праву, лише як релігійному явища не враховує тієї обставини, що, незважаючи на міцну зв'язок юридичних норм ісламу з релігійними і моральними, їх переплетення, а іноді і злиття, між даними категоріями норм в цілому є й істотні відмінності. Аналіз нормативного змісту мусульманського права дозволяє зробити висновок, що не всі юридичні норми в рівній мірі заснована на ісламі як релігійної догми, або системі чисто релігійних нормативних приписів. Найбільш міцно пов'язана з релігією лише ті нечисленні, конкретні правила поведінки, які встановлені з посиланням на Коран або Сунну. До них відносяться, наприклад, окремі сторони шлюбно-сімейних відносин або питання спадкування, кілька кримінально-правових приписів. Вони відрізняються від інших норм мусульманського права тим, що за суті збігаються з певних зразків поведінки з відповідними релігійними нормативними положеннями і (в окремих випадках) моральними вимогами, освітленими ісламом. Саме тому, що їхні релігійні "Дублікати" закріплені в Корані і сунні, самі норми мусульманського права цієї різновидом розглядаються як мають безпосередньо "Божественне вимова" і незмінні. Однак подібні приписи - досить скромна частина мусульманського права, більшість норм, якого була введена в обіг правознавцями на основі чисто логічних, раціональних прийомів тлумачення. p> За визнанням самих мусульманських дослідників, якщо Коран і Сунна містять всі правила релігійного культу, то норм взаємини людей, закріплених цими джерелами, дуже мало в порівнянні з нормативним складом мусульманського права в цілому. p> Юридичні правила поведінки тісно пов'язані з релігійними нормами і взаємодіють з ними. Однак відносно невелике число норм мусульманського права виникло на основі відповідних релігійних приписів, а переважна їх частина має до релігії лише непрямий стосунок. Тому зв'язки мусульманського права з релігією характеризуються суперечливими моментами: з одного боку є чимало правових і релігійних норм, збігаються за своїм змістом і здійснюваних через діяльність як релігійних установ (які є одночасно елементом державного механізму) так і власне державних органів, що беруть участь у виконанні регулятивної функції релігійної системи, з іншого - спостерігаються істотні відмінності між релігійною та правової системами соціально-нормативного регулювання....
