обгрунтовано вважається, що це один з найдавніших літописних зведень, текст якого був збережений літописної традицією. Досі не знайдено жодної рукописи, в якій Початкова літопис була б поміщена окремо в тому вигляді, як вона вийшла з-під пера стародавнього укладача. У всіх відомих списках вона зливається з розповіддю її продовжувачів, який у пізніших склепіннях доходить звичайно до кінця XVI ст. У різних літописах текст Повісті доходить до різних років: до 1110 р. (Лаврентіївський і близькі йому списки) або до 1118г. (Іпатіївський і близькі йому списки). br/>
2. Літературні твори
Термін "літературні твори" для давньоруського періоду історії є умовним. Строго кажучи, художньої літератури в сучасному розумінні цього слова в стародавній Русі не було: ні один твір не призначалися власне для задоволення лише естетичних почуттів читача. Будь-який письмовий пам'ятник був наділений поруч смислів: окрім буквального (явного і таємного) у ньому були присутні також символічний, алегоричний і моральний шари. Тому читання і розуміння кожного давньоруського твору представляють певні складності для сучасного читача. Разом з тим ця особливість давньоруської книжності розширює інформаційні можливості майже будь-якого пам'ятника писемності при його використанні в історичному дослідженні. Слід також враховувати, що така специфіка семантичного наповнення давньоруської літератури робить досить умовним її поділ на духовну і світську: чисто світських творів, орієнтованих на секулярне свідомість і сприйняття, до кінця XVII ст. не могло бути. Письмова культура стародавньої Русі за своєю суттю була християнською. Тому в ній лише в непрямій формі могли відбитися сліди фольклору та нехристиянських народних вірувань. Проте в подальшому викладі проводиться умовна грань між духовною літературою, основна функція якої полягає в передачі та збереженні християнської традиції, і літературою світської, орієнтованої більше на читача-мирянина, що здійснювала, крім усього іншого, розважальну функцію. Якщо перша група творів в основному може залучатися для вивчення системи уявлень, властивих більш освіченої частини давньоруського суспільства, так би мовити офіційного світосприйняття, то друга в більшій мірі розкриває внутрішній світ, систему цінностей "рядового" людини. Проблеми використання літературних творів в якості джерела з історії стародавньої Русі частіше піднімали літературознавці. У першу чергу їх цікавили питання форми, в яку вдягалися думки і почуття середньовічної людини. Історики в набагато меншому ступені пропрацювали питання змісту, що ховається за цією формою. Часто-густо їх підхід до літературного матеріалу відрізнявся наївним історизмом і споживчим ставленням до джерельної інформації. В основному в літературних творах шукали яскраві ілюстрації до тих чи інших висновків, отриманим на основі інших джерел. До того ж вони, як правило, були орієнтовані на певну ідеологічну схему і норми сучасного сприйняття тексту. ...
